أولها وأعظمها: الوحي , وثانيها أنهم يخيرون عند الموت وثالثها أنهم يدفنون حيث يموتون , ولذلك النبي كان يخير وسمعته عائشة وهو يقول:"بل الرفيق الأعلى"لأنه كان يخير ودفن فِي نفس موطن موته فِي حجرة عائشة كما هو الظاهر اليوم لأن الأنبياء يدفنون حيث يموتون , ورابعها أن الأنبياء لا تأكل الأرض أجسامهم قالوا يا رسول الله كيف نصل عليك وقد أرمت قال إن الله أوحي إلى الأرض أن لا تأكل أجساد الأنبياء فالأنبياء لا تأكل الأرض أجسادهم . الخصيصة الخامسة أنهم أحياء فِي قبورهم حياة برزخية الله أعلم بها , وقد مر الرسول صلى الله علية وسلم بموسى وهو يصلى فِي قبره كما أخبر بذلك صلوات الله وسلامه علية .
قال الله فِي الآية"فضلنا بعضهم على بعض"هذا قول الله فضلنا بعضهم آية محكمة صريحة واضحة أن التفضيل قائم بين من؟ بين الأنبياء لكنه ثبت عن نيبنا صلى الله علية وسلم فِي الصحيحين عن حديث أبي سعيد وأبو هريرة رضي الله عنهم وغيرهم أنه قال:"لا تفضلوا بين الأنبياء"وقال عليه السلام"لا تخيروا بين الأنبياء"إذن يوجد ما يسمى بالنطاق العلمي (إشكال) لابد من حل ذلك الإشكال , قلنا الإشكال ما بين منصوص الآية وأن الله يقول"فضلنا بعضهم على بعض"وبين منطوق الحديث"لا تخيروا بين الأنبياء"أجاب العلماء رحمهم الله عن هذا بأجوبة من أشهرها أن هذا كان قبل أن يعلم علية السلام أنه قال ذلك القول قبل أن يعلم بأن هناك تفاضل وهذا أضعف الأقوال فِي حل الإشكال أنه قال هذا الحديث قبل أن تنزل عليه الآية وقلنا هذا أضعف الأقوال فِي حل الإشكال .