أول البشارة: أن توفق للإيمان والعمل الصالح.
وثاني البشارة أن تبشر بالجنة عند موتك على يد الملائكة .
وأما تحقيق البشارة: فيكون بعد الموت ، وقلنا أن هذا جرى مجرى البشارات بعد أن ذكر الله جلا وعلا الترهيب ، ذكر الترغيب.
أما التفصيل فِي الآية:"وبشر"أي يا نبينا: صلى الله عليه وسلم.
"وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات". وجاءت جنات مجرورة لأنها جمع مؤنث سالم منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة. لأنه وقع اسما للحرف الناسخ أن وأصل الكلام ، أن جنات لهم.
ثم ذكر الله جلا وعلا وصف الجنات.
أنهار الجنة/
فقال فِي أول وصفها:"تجري من تحتها الأنهار"لم يذكر الله جلا وعلا هنا ما هي الأنهار ، وقلنا أن القرآن يفسر بالقرآن.
لكنه ذكر الأنهار فِي سورة محمد ، وهي أنهار من ماء ، وأنهار من لبن ، أنهار من خمر وأنهار من عسل مصفى.
وتجري من تحتها الأنهار: أي أنهار الماء وأنهار اللبن وانهار الخمر وأنهار العسل.
ثم إنه جلا وعلا ذكر أن تجري من تحتها الأنهار أول صفاتها لأن القاعدة كلما كان الأمر ملتصقا بذات الشيء كان تقديمه أولى بمعنى: الله قال بعدها:"كلما رزقوا منها من ثمرة"، يتكلم عن أهلها ، لكن لما قال:"تجري من تحتها الأنهار"يتكلم عن الجنة نفسها فقدم هذه الصفة لأنها متعلقة بالجنة ، مثلا تأخذها من باب العبارات .
الطواف حول الكعبة عباده ، وكلما أقترب الإنسان من الكعبة كان أولى ، لكن عندما يأتي الإنسان ، فِي طواف القدوم ، وطواف القدوم من سننه الرمل ، أن الإنسان يسرع فِي الخطوات ، فإذا كلما اقترب الإنسان من الكعبة يفوت عليه أن يسرع ، نقول هنا: ابتعد عن الكعبة ، وآت بالإسراع خير من أن تقترب من الكعبة ولا تأتي بالإسراع ، لماذا ؟
لأن الرمل من ذات العبادة ، أما القرب من الكعبة ليس من ذات العبادة ، أمر منفك عن العبادة .