إن كتب عليكم القتال، وهي قراءَة نافع، وأهل اللغة كلهم يقولون عَسَيْتُ أن أفْعَلَ ويختارونه، وموضع (ألَّا تُقَاتِلُوا) نَصْبٌ أعني موضع"أنْ"لأن

(أنَّ) وما عملت فيه كالمصدر، إِذا قلت عسيت أن أفعل ذاك فكأنك قلت عسيت فعل ذَلِكَ.

وقوله عزَّ وجلَّ: (قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) .

زعم - أبو الحسن الأخفش أنَ"أنْ"ههنا زائدة - قال: المعنى وما لنا

لا نقاتل فِي سبيل اللَّه، وقال غيره، وَمَا لَنَا فِي ألا نُقاتل فِي سبيل اللَّه.

وأسقط"فِي"وقَال بعْضُ النحويين إنما دخلت"أن"لأنَّ"ما"معناه ما يمنعنا

فلذلك دخلت"أن"لأن الكلام ما لك تفعل كذا وكذا.

والقول الصحيح عندي أنَّ"أن"لا تلغى ههنا، وأن المعنى وأي شي

لنا فِي أنْ لا نقاتل فِي سبيلِ اللَّه، أي أي شيء لنا فِي ترك القتال.

(وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا)

ومعني (وَأَبْنَائِنَا) ، أي سُبِيَتْ ذرارينا.

ولَكِنَّ"فِي"سقطت مع"أن"لأن الفعلَ مُستَعمل مع أن دالا على وقت

معلوم، فيجوز مع"أن"يحذف حرف الجر كما تقول: هربت أن أقول لك

كذا وكذا، تريد هربت أن أقول لك كذا وكذا.

وقوله عزَّ وجلّ؛ (تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ) .

(قليلاً) منصموب على الاستثناءِ، فأما - من روى"تَولوْا إِلا قليلٌ منهم"فلا أعرف هذه القراءَة، ولا لها عندي وجه، لأن المصحف على النصب والنحو يوجبها، لأن الاستثناء - إِذا كان أولُ الكلام إِيجاباً - نحو قولك جاءَني القوم إلا زيداً - فليس فِي زيد المستثنى إِلا النصب - والمعنى تولوا أسْتَثْنِي قَليلاً مِنْهم - وإِنما ذكرت هذه لأن بعضهم روى"فشربوا منه إِلا قليلٌ منهم"وهذا عندي ما لا وجه له.