(قُلْ مَا أنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ) أي من مال: (فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) .

أي يحصيه، وإِذا أحصاه جازى عليه، كما قال:(فمن يعمل مثقال ذرة

خيراً يره). أي يرى المجازاة عليه، لأن رؤْية فعله الماضي لا فائدة فيه.

ولا يرى لأنه قد مضى.

ومعنى"مَاذَا"فِي اللغة على ضربين، فأحدهما أن يكون"ذا"فِي معنى

الذي، ويكون ينفقون من صلته، المعنى يسألونك أي شيء ٍ الذي ينفقون كأنه أي شيء وجه الذي ينفقون، لأنهم يعلمون ما المنفق ولكنهم أرادوا علم اللَّه وجهه.

ومثل جعلهم"ذَا"فِي معنى الذي قول الشاعر:

عَدَسْ ما لعَبَّادٍ عليك إمارَةٌ... أَمِنْتِ وهذا تَحْملين طليقُ

والمعنى والذي تحملينه طليق، فيكون ما رفعاً بالابتداءِ، ويكون ذا

خبرها.

وجائز أن يكون"مَا""مع""ذا"بمنزلة اسم واحد، ويكون المَوضِع نَصباً

بـ (ينفقون) .

المعنى يسألونك أي شيء ٍ ينفقون، وهذا إِجماع النحويين، وكذلك

الوجه الأول إِجماعٌ أيضاً، ومثل جعلهم ذا بمنزلة اسم واحد، قول

الشاعر:

دَعِي ماذا علمت سأتقيه... ولكن بالمغيب فنبئيني

كأنه بمنزلة: دعي الذي علمت.

وجزم (وَمَا تَفْعَلوا) بالشرط، واسم الشرط"ما"والجواب(فَإنَّ اللَّه بِهِ

عَلِيمٌ)وموضع"ما"نصب بقوله (تَفْعَلوا) .

وقوله عزَّ وجلَّ: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(216)

معنى (كتب عليكم) فرض عليكم، والكره يقال فيه كرِهت الشيء َ كًرْهاً