فيكون مرفوعاً على ما لم يسم فاعله، المعنى كتب عليكم شهر رمضان.

ويجوز أن يكون رفعه على الابتداءِ ويكون الخبر (الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)

والوجهان اللذان شرحناهما -"الذي"فيهما رفعٌ على صفة الشهر، ويكون الأمر بالفرض فيه (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)

ومعنى من شهد: من كان شاهداً غير مسافر فليصم، ومن كان مسافراً أو مريضاً فقد جُعِل له أن

يصوم عدةَ أيامِ الْمَرض وأيامِ السفرِ من أيام أخر، ومن نصب شهر رمضان

نصبه على وجهين، أحدهما أن يكون بدلاً من أيام معدودات.

والوجه الثاني على الأمر، كأنه قال عليكم شهر رمضان. على الِإغْراءِ.

وقوله عزَّ وجلَّ: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ) .

أيْ أن يُيسِّر عليكم بوضعه عنكم الصوم فِي السفر والمرض.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلِتُكَمِّلُوا الْعِدَّةَ) (قرئ) بالتشديد، وَلِتُكْمِلُوا

بالتخفيف.

من كمَّل يكمِّل، وأكمل يُكْمِل.

ومعنى اللام والعطف ههنا معنى لطيفْ هذا الكلام معطوف محمول على المعنى. (المعنى) فعل اللَّه ذلك ليسهل عليكم ولتكملوا العدة.

قال الشاعر:

بَادَت وغُيِّر آيهن مع البلي... إلاَّ رَواكدَ جَمْرُهُنَّ هَباءُ

ومشججٌ أما سواءُ قذا له... فبدا وغيره سَارَه المَعْزَاءُ

فعطف مشججٌ على معنى بها رواكد ومشجج، لأنه إذْ قال بادت

إلاَّ رَواكدَ علم أن المعنى بَقيَتْ رواكدُ ومشججٌ.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186)

المعنى إذا قال قائل: اينَ اللَّهُ. فالله عزَّ وجلَّ قريب لا يخلو منه مكان -

كما قال: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ)

وكما قال: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) .