وقوله عزَّ وجلَّ: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ(159)

هذا إِخبار عن علماءِ اليهود الذين كَتَمُوا ما علِموه من صحة أمر

النبي - صلى الله عليه وسلم -

قوله: (مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ) يعني به القرآن.

ومعنى (وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) .

فيه غيرُ قول، أما ما يُروى عن ابن عباس فقال: (اللَّاعِنُونَ) كل شيء في

الأرض إِلا الثقلين، ويروى عنْ ابن مسعود أنه قال (اللَّاعِنُونَ) : الاثنان إذا

تلاعنا لحقت اللعنة بمستحقها منهما، فإِن لم يستحقها واحدٌ منهما رجعت على اليهود، وقيل (اللَّاعِنُونَ) هم المؤمنون، فكل من آمن باللَّهِ من الإنس والجن والملائكة فهم - اللاعنون لليهود وجميع الكفرة فهذا ما روي فِي قوله (اللَّاعِنُونَ) واللَّه عزَّ وجلَّ أعلم.

وقوله عزَّ وجلَّ: (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(160)

(الذين) فِي موضع نصب على الاستثناءِ، والمعنى أن من تاب بعد هذا وتبين

منهم أن ما أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - حق، قبل الله توبته. فأعلم الله عزَّ وجلَّ: أنه يقبل التوبة ويرحم ويغفر الذنب الذي لا غاية بعده.

وقوله عزَّ وجلَّ: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ(161)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)

يعني لم يتوبُوا قبل موتهم من كفرهم.