فهذا تفسير ما شكت فيه الزنادقة «1» .

وأما قوله عز وجل: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ «2» وقال في آية أخرى: فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعالَمِينَ «3» وقال في آية أخرى: إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ «4» فشكوا في القرآن وقالوا: إنه ينقض بعضه بعضا.

أما قوله: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ يعنى عذاب ذلك الباب الّذي هم فيه.

وأما قوله: فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعالَمِينَ وذلك أن اللّه مسخهم خنازير، فعذبهم بالمسخ ما لم يعذب من سواهم من الناس.

وأما قوله: إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ولأن جهنم لها سبعة أبواب: جهنم، ولظى، والحطمة، وسقر، والسعير، والهاوية، وهم في أسفل درك فيها «5» .

وأما قول اللّه تعالى: لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ «6» ثم قال: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ «7» فقد أخبر أن لهم طعاما غير الضريع فشكوا في القرآن (ق 8/ ب) وزعموا أنه متناقض.

أما قوله: لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ يقول: ليس لهم طعام فى

(1) وانظر تفسير الطبرى 8/ 112 و9/ 55 و19/ 74 وابن كثير 2/ 214، 263 و3/ 350 والشوكانى 2/ 244، 246 و4/ 100.

(2) سورة غافر/ 46.

(3) سورة المائدة/ 115.

(4) سورة النساء/ 145.

(5) وانظر تفسير الطبرى 5/ 338 و7/ 136 و24/ 71 وابن كثير 1/ 607 و2/ 129 و4/ 87 والشوكانى 1/ 529 و2/ 93 و4/ 495.

(6) سورة الغاشية/ 6.

(7) سورة الدخان/ 43.