ابن عامر وأبو بكر: {يُضَاعَفُ لَهُ} [69] ، {وَيَخْلُدُ} برفع الفاء والدال، والباقون بجزمهما، وابن كثير وابن عامر على أصلهما يحذفان الألف ويشددان العين [1] .

ابن كثير وحفص: {فِيهِ مُهَانًا} [69] بصلة الهاء هنا خاصة [2] ، والباقون يختلسون كسرتها [3] .

الحرميان وابن عامر وحفص: {وَذُرِّيَّاتِنَا} [74] بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد [4] .

أبو بكر وحمزة والكسائي: {وَيَلْقُونَ فِيهَا} [75] بفتح الياء وإسكان اللام مخففا، والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا [5] .

فيها ياءان:

{يَالَيْتَنِيَ اتَّخَذْتُ} [27] فتحها أبو عمرو،

و {إِنَّ قَوْمِيَ اتَّخَذُوا} [30] فتحها نافع وأبو عمرو والبزي [6] .

(1) انظر: النشر 2/ 334، والجامع ل 296 / أ، والسبعة ص 466، والمبسوط ص 272، والتذكرة 2/ 466، والتبصرة ص 614.

(2) في (ط) :"بصلة الهاء بغير ياء ...".

(3) النشر 2/ 305، والجامع ل 296/ أ، والسبعة ص 467، والمبسوط ص 272، والتذكرة 2/ 467.

(4) النشر 2/ 335، والجامع ل 296/ أ، والسبعة ص 467، والمبسوط ص 272، والتذكرة 2/ 467.

(5) انظر: النشر 2/ 335، والجامع ل 296 / أ، والسبعة ص 468، والمبسوط ص 272، والتذكرة 2/ 467.

(6) انظر: النشر 2/ 335، والجامع ل 296 / ب، والسبعة ص 468، والمبسوط ص 273، والتذكرة 2/ 467.