وفي الثاء: نحو قوله [1] {بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ} [2] و {وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ} [3] و {الْمَوْتِ ثُمَّ} وما أشبهه [4] .

فأما قوله [5] : {وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ} [6] و {حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ} [7] ، فابن مجاهد لا يرى إدغامه لخفة الفتحة، وقرأتُه بالوجهين [8] .

وفي الظاء: في قوله [9] : {الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [10] في (النساء) و (النحل) لا غير [11] .

وفي الضاد: في قوله [12] : {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} [13] لا غير.

وفي الشين: في قوله: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [14] ، وفي

(1) في (ج) :"قوله تعالى".

(2) سورة البقرة: 92.

(3) سورة آل عمران: 79.

(4) في (أ) و (ب) و (ج) :"وشبهه".

(5) في (ج) :"قوله تعالى".

(6) سورة البقرة: 83.

(7) سورة الجمعة: 5.

(8) في (ب) : وقرأته أنا بالوجهين"وانظر هذا في النشر 1/ 288، والتذكرة 1/ 85، والسبعة ص 120، والإقناع ص 124، والدر النثير 2/ 159."

(9) في (ج) :"قوله تعالى".

(10) سورة النساء: 97. سورة النحل: 28.

(11) النشر 1/ 289، والجامع ل 71، والتلخيص ص 248، والإقناع ص 124، .

(12) في (ج) :"قوله تعالى".

(13) سورة العاديات: 1.

(14) ما بين المعقوفين ساقط من (ج) . والآية من سورة الحج: 1.