والنون، والميم، والباء؛ وقد جمعتها في كلام مفهوم ليُحفظ، وهو: (سَنَشُدُّ حُجَّتَكَ بَذْلُ رُضْ قُثَم) ، هذا ما لم يكن الأول أيضا منونا، أو مشددًا، أو تاء الخطاب [1] أو معتلا نحو: {وَلَا نَصِيرٍ (116) لَقَدْ} [2] و {الْحَقُّ كَمَنْ} [3] و {لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا} [4] ، و {وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً} [5] وشبهه [6] .

فأما الحاء: فأدغمها في العين في قوله [7] في (آل عمران) : {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ} [8] لا غير. روى ذلك منصوصا أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه عنه. وأظهرهافي عدا هذا الموضع نحو: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} [9] ، و {الْمَسِيحُ عِيسَى} [10] ، و {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} [11] و {لَا يُصْلِحُ عَمَلَ} [12] ، وشبهه [13] .

(1) في (ت) و (ج) :"أو تاء الخطاب أو تاء المتكلم".

(2) سورة التوبة: 116، 117.

(3) سورة الرعد: 19.

(4) سورة الإسراء: 61.

(5) سورة البقرة: 247.

(6) انظر: النشر 1/ 286، 287، والسبعة ص 117، 118، وإبراز المعاني 1/ 279، 280، والدر النثير 2/ 130، 131.

(7) في (ت) :"قوله عز وجل"وفي (ج) :"قوله تعالى".

(8) سورة آل عمران: 185.

(9) سورة البقرة: 230، 233. وسورة النساء: 128.

(10) سورة آل عمران: 45. وسورة النساء: 157، 171.

(11) سورة المائدة: 3.

(12) في (أ) و (ب) و (ج) : {لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} ، والآية في يونس: 81.

(13) انظر: النشر 1/ 290، والتذكرة 1/ 77، وجامع البيان ل 69، وإبراز المعاني 1/ 281، 282، والدر النثير 2/ 133، والكنز ص 55.