يوم أُحُد، قال: اقرأ العشرين ومائة من آل عمران تجدها، {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} إلى قوله: {أَمَنَةً نُعَاسًا} [آل عمران: 154] [1] .

وقوله: {غَدَوْت} ؛ أي: خرجت أول النهار [2] ، والعامل في (إِذْ) مُضمر، تقديره: واذكر إذ غدوت [3] ، وقوله: {تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ} ؛ أي: تنزلهم، وأصله منَ المآب، وهو المرْجع [4] ، والمقاعد: جمع مقعد، والمراد به مكان القعود [5] ؛"الفتح": 7/ 402 - 403.

(1) وقد أخرج هذا الأثر أيضًا: الواحدي في"أسباب النزول"- تحقيق الحميدان: 120، وأبو يَعْلى في"مسنده": 2/ 148 - 149 رقم: 836، وزاد السيوطي في"الدر المنثور": 2/ 120 نسبته لابن المنذر، وذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد": 6/ 111 - 112 وقال:"رواه أبو يعلى، وفيه يحيى الحماني، وهو ضعيف".

(2) من الغدوة: وهي البُكرة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس؛ انظر:"الصحاح"؛ للجوهري: 6/ 2444،"لسان العرب"؛ لابن منظور: 5/ 3220،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 184،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 44،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 201.

(3) هذا قول عامة المفسرين والمعربين إلا مَن شذ؛ انظر:"معاني القرآن وإعرابه"؛ للزجاج: 1/ 465،"إعراب القرآن"؛ للنحاس: 1/ 404،"إملاء ما مَنَّ به الرحمن"؛ للعكبري: 1/ 148،"مشكل إعراب القرآن"؛ لمكي: 1/ 137،"البيان في غريب إعراب القرآن"؛ لأبي البركات ابن الأنباري: 1/ 219،"البسيط"؛ للواحدي - تحقيق الحمادي: 2/ 731،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 214،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 184،"معالم التنزيل"؛ للبغوي: 2/ 97، وغيرهم، وعلى هذا القول فـ {إِذْ} منتصبة انتصاب المفعول به لا على الظرف كما نبَّه على ذلك السمين في"الدر المصون": 2/ 201، وجوَّزَ بعضهم أن يكون معطوفًا على فئتين في قوله: {كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ} [آل عمران: 13] ؛ أي: قد كان لكم آية في فئتين، وفي إذ غدوت، ونسبه الرازي في"مفاتيح الغيب": 8/ 223 لأبي مسلم، قال السمين في"الدر": 2/ 201 عنه:"وهذا لا ينبغي أن يعرج عليه"، وقال أبو حيان في"البحر المحيط": 3/ 45"وهذا في غاية البُعد، ولولا أنه مسطور في الكتب ما ذكرته ... وهذه تخريجات يقولها وينقلها على سبيل التجويز من لا بصر له بلسان العرب"، وذكر الرازي في"مفاتيح الغيب": 8/ 223 تخريجًا ثالثًا قال:"والثالث: العامل فيه {مُحِيطٌ} ، تقديره: والله محيط إذ غدوت".

(4) انظر:"تهذيب اللغة"؛ للأزهري: 15/ 594،"الصحاح"؛ للجوهري: 1/ 37،"معجم مقاييس اللغة"؛ لابن فارس: 1/ 312، ومن كتب التفسير انظر:"البسيط"؛ للواحدي - تحقيق الحمادي: 2/ 732 - 733،"النكت والعيون"؛ للماوردي: 1/ 420،"معالم التنزيل"؛ للبغوي: 2/ 97،"مفاتيح الغيب"؛ للرازي: 8/ 225،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 185،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 45،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 201، وغيرها.

(5) انظر:"جامع البيان"؛ للطبري: 7/ 164،"البسيط"؛ للواحدي - تحقيق الحمادي: 2/ 734،"معالم التنزيل"؛ للبغوي: 2/ 97،"مفاتيح الغيب"؛ للرازي: 8/ 225،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 186،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 217،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 45،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 202، وغيرها.