أقول: إن البعض لا يتوقع صدور هذه الاعتقادات الفضيعة والمنكرات الشنيعة منهم، والتي بعضها شِرك صراح وكفر بواح. فأقول: خذ هذه الأَمثلة الجلية والبراهين القطعية على صدورها منهم - ولا غرابة ولا عجب - (1) .

فهذا سماحة العلامة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله - عز وجل - يقول في تقديمه لكتاب (حوارٌ مع المالكي(2) في ردِّ منكراته وضلالاته) (3) تأليف الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع ـ يقول شيخنا ابن باز رحمه الله: ‹ الحمد الله وصلى الله على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واهتدى بهداه، أما بعد:

(1) ومنها ما تقدم في قصيدة البوصيري والبرعي والذخائر المحمدية. وانظر: (صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان) لمحمد بشير السهسواني الهندي، (البيان والإشهار لكشف زيغ الملحد الحاج مختار) لفوزان السابق، (الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق جميل أفندي صدقي الزهاوي) لمؤلفه سليمان بن سحمان، (غاية الأماني في الرد على النبهاني) للعلامة محمود بن شكري الأَلوسي، (الصارم المنكي في الرد على السبكي) لابن عبد الهادي الحنبلي و (الأَسنة الحداد في ردِّ شبهات علوي الحداد) لسليمان بن سحمان، (حوار مع المالكي) لابن منيع، (الرد القوي) للتويجري، (هذه مفاهيمنا) لصالح آل شيخ، (جلاء العينين في محاكمة الأحمدين:أحمد بن تيمية وأحمد بن حجر الهيتمي) لنعمان الألوسي، (كتب حذر منها العلماء) لمشهور سن سلمان، (تحاسد العلماء) لعبد الله الموجان (625 - 663) تحت عنوان: الردود (معاصرون) .

(2) وليته يرجع إلى منهج الإمام مالك رحمه الله في إثبات العقيدة حتى يعرف مدى انتسابه إليه، اُنْظُرْ: ما كتبه محمد عبد الرحمن الخميس في (عقيدة إمام دار الهجرة مالك) وما كتبه سعود الدعجان.

(3) ولا بُدَّ من الرجوع إليه فإنَّهُ مهم جدًا في موضوعه.