ـ [محمد أبومروان] ــــــــ [15 - 05 - 10, 09:19 م] ـ
من موقع سماحة الشيخ ابن باز /
ما حكم اتخاذ السترة بالنسبة للمصلي، وإذا كان المصلي يأمن من عدم مرور أحد بين يديه، كأن يكون في صحراء مثلًا، فما حكم اتخاذ السترة بالنسبة له؟
اتخاذ السترة سنة، كان النبي يتخذ السترة حتى في الصحراء عليه الصلاة والسلام وهو مسافر، فالسنة اتخاذ السترة وهي مقدار مؤخرة الرحل، نحو الذراع وما يقارب الذراع، تنصب أمامه مثل الكرسي مثل العصا تنصب مثل شداد الرحل، مثل الإناء يجعل أمامه يبلغ ساقه ذراع وذراع إلا ربع وما حول ذلك؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (يكفي أحدكم مثل مؤخرة الرحل) وفي لفظ آخر: (إذا كان بين يدي أحدكم مثل مؤخرة الرحل فإنه يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الأسود) ، يعني إذا مر دونها، فالمقصود: أنه إذا كانت السترة نحو ذراع أو ما يقاربه فإنَّ ما يمر بين يديه لا يضر صلاته إذا مر من وراء ذلك، أما إذا مر بينه وبين السترة فإنه يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الأسود؛ كما ثبت به الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يقطع صلاة المرء المسلم -إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل- المرأة والحمار والكلب الأسود) ، هكذا صح عنه عليه الصلاة والسلام، أما إذا كانت السترة جدار أو عمود فإنه يكفي بذلك، إذا مر بين يديه وبين السترة أحد يمنعه؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان) متفق على صحته، ولو كان المار ليس حمارًا ولا كلبًا ولا امرأة، حتى الرجل يمنع، حتى الصبي يمنع حتى الدابة تمنع من الغنم وغيرها، إذا تيسر ذلك، إذا تيسر المنع، يمنع ذلك إذا تيسر، فإذا غلبه لم يضر صلاته، إذا غلبه المار لم يضر صلاته، إلا أن يكون حمارًا أو كلبًا أسود أو امرأة يعني تامَّة، امرأة تامة، أما الصبية ما تقطع الصغيرة ما تقطع، ولهذا في اللفظ الآخر (المرأة الحائض) يعني البالغة. المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذا كان في الصحراء مثلًا وأمن عدم مرور أحد؟ الشيخ: ولو أَمِن، السنة أن يأخذ سترة. ا. هـ.
نقلًا من منتديات صوت القرآن للفائدة /
ماهي سترة المصلي وهل هي واجب؟
للصلاة سنن قبلها كالاستياك والأذان والإقامة، واتخاذ السترة
واليوم حديثنا عن السترة
1 -تعريف سترة المصلي:
هي ما يجعله المصلي أمامه لمنع المرور بين يديه.
2 -حكم السترة:
هي سنة مشروعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:"إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، ولْيَدْن منها، ولا يدع أحدًا يمر بين يديه، فإن جاء أحد يمر، فليقاتله، فإنه شيطان"رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي.
وليست واجبة باتفاق الفقهاء، لأن الأمر باتخاذها للندب، إذ لا يلزم من عدمها بطلان الصلاة وليست شرطًا في الصلاة، ولعدم التزام السلف اتخاذها، ولو كان واجبًا لالتزموه، ولأن الإثم على المار أمام المصلي، ولو كانت واجبة لأثم المصلي، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء ليس بين يديه شيء"رواه البخاري."
3 -حكمتها:
منع المرور أمام المصلي بين يديه، مما يقطع خشوعه، وتمكين المصلي من حصر تفكيره في الصلاة، وعدم استرساله في النظر إلى الأشياء، وكف بصره عما وراء سترته لئلا يفوت خشوعه.
أتمنى لكم الفائدة
لا زلت متابعًا معكم نفع الله بكم جميعًا.
ـ [أيمن بن خالد] ــــــــ [17 - 05 - 10, 07:48 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ليس عندي الكثير لأضيفه وقد فاضت كتب الفقه بحكم هذه الفروع، ولست من أهل العلم لأنافح وأفند وأنقد، لكن وقفات هي لا أبغي فيها إلا وجه الله:
يغلب على عامة شبابنا - حفظهم الله - سرعة نقاشهم المسائل الخلافية والترجيح بينما لا يكاد مخزونهم العلمي يتعدي بعض المحاضرات أو الدروس أو قراءة بعض الكتب. بل الأندى من ذلك وجود تلك النزعة الظاهرية في تقرير الأحكام بناءً على صحة وضعف أحاجيث الأحكام متناسين أنّ تقرير الأحكام الفقهية في الفروع لا بد له من أصول فقهية تضبطها، وعليه فظاهر الحديث شئ وفقهه شئ آخر، وضعف الحديث لا يعني رد العمل به على الإطلاق فطرق الترجيح عند أهل العلم من التعقيد بشئ يفنى فيه العمر كله ويحتاج إلى ملكة علمية قوية لا يمن بها الله إلا على من يشاء من عباده.
لذا أقول، إن رأيت الحديث ضعيفًا، ومع ذلك وجدت الجمهور على العمل به فاتهم نفسك واعلم أنهم ما استدلوا به إلا على أصل صحيح، ولا تقل قول عالم أخطًا، فمن قال بهذا القول جمهور أهل العلم وهم أهل الحديث وخاصته وأئمته، فجهلنا مستندهم لا يعني خطأهم أو زيادة علمنا، بل قل هو قصور فهمنا عن فهم وفقه النصوص والأصول.
والأمر يستلزم الوجوب كما قلت، لكن هناك قرائن عديدة أخرجت الحكم إلى الندب، فتأمل وارجع إلى أهل العلم واتهم نفسك في التقصير ولا تجلس مجلسًا ليس لك، وليس لك إلا سؤال المستفهم ودع عنك سؤال الند.
ولا نحسبكم إلا على خير وعذرًا إن كان في كلامي غلظة، لكن هي غلظة محب أراد فيها صلاحك.
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)