ـ [محمد فوزي الحفناوي] ــــــــ [20 - 09 - 07, 12:45 م] ـ
السلام
لقد نوقش هذا الموضوع من زمن طويل في المنتدى ولم يكمل ومن ذلك الوقت وانا احرر وابحث لأني رأيت ثورة تأثيم العامة لأنهم لم يؤدوا الواجب في تعلم هذ العلم والعمل به
وقد توصلت الى عدة نقاط للموضوع فأردت طرحها على أخواني قبل نشرها لعلي أخطأت
والخطأ في حق كتاب ليس ككل الأخطاء
نتائج البحث-
حكم التجويد:. بعد التأمل في
-واجب عيني على المعلمين للقرآن والأئمة والمسمعين للناس: تعلم رواية ويستحب ان تكون الرواية المشهورة في بلدهم.
-واجب كفائي على اهل كل بلد: تعلم تجويد رواية بما يكفي لتعليم ابناء المسلمين
-واجب كفائي على مجموع الأمة: الجمع لعدة روايات وقراءات لحفظ الطرق والقرآت
-مستحب في حق العامة تعلم رواية , واما الواجب في حق العامة هو تجنب اللحن الجلي الذي يتفق عليه جميع القراء الذين يقرأون بمختلف القرآت, ولو أدى قراءته ملفقتا بين احكام التجويد لمختلف القرآت, لم يإثم. بشرط موافقة الرسم العثماني واوجه التخريج النحوي والصرفي عند اصحاب القرآت
وشغل وقت الفراغ بتعلم كتاب الله اجلب للأجر, وافضل ما اشتغل به المؤمن.
ارجو المناقشة
ـ [محمد فوزي الحفناوي] ــــــــ [24 - 09 - 07, 02:09 م] ـ
السلام عليكم
هلا من رأي او رد او رفع
ـ [مصطفى رضوان] ــــــــ [26 - 09 - 07, 12:37 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخى الكريم
اود ان أشارك معك بما اعلمه وان كان لا يرقى الى مستوى المشاركة
فعلمى في هذا الموضوع - حكم التجويد - متلق من شيخى الذى حفظت على يديه، فكان يذكر لنا ان حكم التجويد ببساطة لابد له من تفصيل
-اولا حكم تعلم علم التجويد، ويكون فرضا على الكفاية، يعنى به من طلب العلم الشرعى وانتدب لتعليم وتحفيظ القرآن وعلومه وتفسيره
-ثانيا، حكم التجويد، كتطبيق، وهو فرض عين على كل مسلم يستطيع قراءة القرآن، لانه ملتزم بتقليد القارئ، ولا يؤخذ القرآن الا بالسماع، فيلزمه تقليد مايسمعه ما استطاع الى ذلك سبيلا.
هذا ما لدى، وارجو ان أكون على خير
والسلام عليكم ورحمة الله
نسيت ان أذكر لك بيتين من الجذرية، كان يعلمانهما شيخنا وهما
ألأخذ بالتجويد حتمٌ لازمُ من لن يجود القرآن أثمُ
لأنه به الإله انزلا وهكذا منه الينا وصلا
(أظنهما كذلك)
ـ [محمد فوزي الحفناوي] ــــــــ [26 - 09 - 07, 03:39 م] ـ
السلام عليكم أخي
اعلم يا اخي ان المخالف- وانا متوقف الآن في القول بوجوبه فلست بمخالف- يرد بالبيان التالي
اولا: ماهو علم التجويد المفروض عينيا
هل ما اتفق عليه القراء؟ ولا يوجد متفق عليه بينهم .... لأنه ما من شيء إلا واختلفوا فيه من ادغام او غنة او مد صلة
او هل حكم التجويد على رواية معينة؟ فإن قلت نعم فحدد أي رواية ... فإن عينت رواية فسوف ينازعك غيرك
ثانيا: قول ابن الجزري بالتحتيم فمن سبقه من السلف الأوائل الى غاية القرن الرابع
وقوله: لأنه به الإله انزلا
من يستطيع ان يقول هذا الحرف نزل مدغما وهذا الحرف ممال .... لا يستطيع احد ان يقول ذلك لأنه ليس لديه سند صحيح ولهذا تخرج عن القارئ الواحد عشرات الأوجه من احكام التجويد
احكام التجويد اختيارات بشرية اختارها القراء حسب ما فهموه من لغة العرب ولولا ابن مجاهد حصر الإختلافات وقلده من بعده , لما استطاع احد حصرها.
بل بقي بعض اهل العلم يختارون ما يناسب لسانهم وسهولة النطق بالقرآن كأبن العربي المالكي
ارجو المناقشة حتى نرسي على قول
ـ [مصطفى رضوان] ــــــــ [30 - 09 - 07, 03:07 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله
معذرة لتأخرى وانشغالى
اولا: ماهو علم التجويد المفروض عينيا
هل ما اتفق عليه القراء؟ ولا يوجد متفق عليه بينهم .... لأنه ما من شيء إلا واختلفوا فيه من ادغام او غنة او مد صلة
او هل حكم التجويد على رواية معينة؟ فإن قلت نعم فحدد أي رواية ... فإن عينت رواية فسوف ينازعك غيرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)