107 -ألا أيّهذا الزاجري أحضر الوغى ... وأن أتبع اللّذّات هل أنت مخلدي [1]

ف «أحضر» في معنى «أن أحضر» .

وقوله وبالولدين إحسانا [الآية 83] فجعله أمرا كأنّه يقول: «وإحسانا بالوالدين» أي: «أحسنوا إحسانا» .

وقال وقولوا للنّاس حسنا [الآية 83] فهو على أحد وجهين: إمّا أن يكون يراد ب «الحسن» «الحسن» كما تقول: «البخل» و «البخل» ، وإمّا أن يكون جعل «الحسن» هو «الحسن» في التشبيه كما تقول: «إنّما أنت أكل وشرب» . قال الشاعر: [الوافر] } 108وخيل قد دلفت لها بخيل ... تحيّة بينهم ضرب وجيع [2]

«دلفت» : «قصدت» فجعل التحية ضربا. وهذه الكلمة في الكلام ليست بكثيرة وقد جاءت في القرآن. وقد قرأها بعضهم {حسنا [البقرة: الآية 83] يريد «قولوا لهم حسنا» وقال بعضهم} قولوا للناس حسنى يؤنثها ولم ينوّنها، وهذا لا يكاد يكون لأن «الحسنى» لا يتكلم بها إلا بالألف واللام، كما لا يتكلم بتذكيرها إلا بالألف واللام. فلو قلت: «جاءني أحسن وأطول» لم يحسن حتّى تقول:

«جاءني الأحسن والأطول» فكذلك هذا يقول: «جاءتني الحسنى والطولى» . إلّا أنهم قد جعلوا أشياء من هذا أسماء نحو «دنيا» و «أولى» . قال الراجز:

(1) البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 32، والإنصاف 2/ 560، وخزانة الأدب 1/ 119، 8/ 579، والدرر 1/ 74. وسرّ صناعة الإعراب 1/ 285، وشرح شواهد المغني 2/ 800، والكتاب 3/ 99، 100، ولسان العرب (أنن) ، (دنا) ، والمقاصد النحوية 4/ 402، والمقتضب 2/ 85، وبلا نسبة في خزانة الأدب 1/ 463، والدرر 3/ 33، ورصف المباني ص 113، وشرح شذور الذهب ص 198، وشرح ابن عقيل ص 597، وشرح المفصل 2/ 7، 4/ 28، 7/ 52، ومجالس ثعلب ص 383، ومغني اللبيب 2/ 383، 641، وهمع الهوامع 2/ 17.

(2) البيت لعمرو بن معد يكرب في ديوانه ص 149، وخزانة الأدب 9/ 252، 257، وشرح أبيات سيبويه 2/ 200، والكتاب 3/ 50، ونوادر أبي زيد ص 150، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1/ 345، والخصائص 1/ 368، وشرح المفصل 2/ 80، والكتاب 2/ 323، والمقتضب 2/ 20، 4/ 413.

(3) الرجز للعجاج في ديوانه 1/ 410، وخزانة الأدب 8/ 296، 298، 299، وشرح شواهد الإيضاح ص 350، وشرح المفصل 6/ 100، وبلا نسبة في خزانة الأدب 8/ 316، والمخصص 15/ 193.