[العنكبوت: الآية 33] فالنصب وجه الكلام لأنّك لا تجري الظاهر على المضمر، والكاف في موضع جرّ لذهاب النون. وذلك لأن هذا إذا سقط على اسم مضمر ذهب منه التنوين والنون إن كان في الحال وإن لم يفعل، تقول: «هو ضاربك الساعة أو غدا» و «هم ضاربوك» . وإذا أدخلت الألف واللام قلت: «هو الضارب زيدا» ولا يكون أن تجرّ زيدا لأن التنوين كأنه باق في «الضارب» إذا كان فيه الألف واللام، لأن الألف واللام تعاقبان التنوين. وتقول: «هما الضاربان زيدا» و «هما الضاربا زيد» لأن الألف واللام لا تعاقبان التنوين في الاثنين والجمع.

فاذا أخرجت النون من الاثنين والجمع من أسماء الفاعلين أضفت وإن كان فيه الألف واللام، لأن النون تعاقب الإضافة. وطرح النون ها هنا كطرح النون في قولك: «هما ضاربا زيد» ولم يفعلا، لأن الأصل في قولك: «الضاربان» إثبات النون لأن معناه وأعماله مثل معنى «الذي فعل» وأعماله. قال الشاعر:

[المنسرح] 63الحافظو عورة العشيرة لا ... يأتيهم من ورائنا نطف [1]

وفي كتاب الله {والمقيمى الصّلوة [الحجّ: الآية 35] وقد نصب بعضهم فقال} والمقيمى الصلاة [الحجّ: الآية 35] و «الحافظو عورة» استثقالا للإضافة كما حذفت نون «اللذين» و «الذين» . قال الشاعر: [الكامل] } 64أبني كليب إنّ عمّيّ اللذا ... قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا [2]

(1) البيت لعمرو بن امرىء القيس في خزانة الأدب 4/ 272، و 274، 276، والدرر 1/ 146، وشرح شواهد الإيضاح ص 127، ولقيس بن الخطيم في ديوانه ص 115، وملحق ديوانه ص 238، ولعمرو بن امرىء القيس أو لقيس بن الخطيم في لسان العرب (وكف) ، ولشريح بن عمران، أو لمالك بن العجلان في شرح أبيات سيبويه 1/ 205، ولرجل من الأنصار في خزانة الأدب 6/ 6، والكتاب 1/ 186، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 324، وإصلاح المنطق ص 63، وجواهر الأدب ص 155، وخزانة الأدب 5/ 122، 469، 8/ 29، 209، ورصف المباني ص 341، وسرّ صناعة الإعراب 2/ 538، والكتاب 1/ 202، والمحتسب 2/ 80، والمقتضب 4/ 145، والمنصف 1/ 67، وهمع الهوامع 1/ 49.

(2) البيت للأخطل في ديوانه ص 387، والأزهية ص 296، والاشتقاق ص 338، وخزانة الأدب 3/ 185، 6/ 6، والدرر 1/ 145، وسرّ صناعة الإعراب 2/ 536، وشرح التصريح 1/ 132، وشرح المفصل 3/ 154، 155، والكتاب 1/ 186، ولسان العرب (فلج) ، (خظا) ، (لذي) ، والمقتضب 4/ 146، وتاج العروس (لذي) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 362، وأوضح المسالك 1/ 140، وخزانة الأدب 8/ 210، ورصف المباني ص 341، وشرح ديوان الحماسة