وقال {من كفر بالله من بعد إيمنه إلّا من أكره وقلبه مطمئنّ بالإيمن ولكن مّن شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب مّن الله [الآية 106] خبر لقوله} ولكن

مّن شرح [الآية 106] ثم دخل معه قوله من كفر بالله من بعد إيمنه [الآية 106] فأخبر عنهم بخبر واحد إذ كان ذلك يدل على المعنى.

وقال مّن الجبال أكننا [الآية 81] وواحدة: «الكنّ» .

وقال {كلّ نفس تجدل عن نّفسها [الآية 111] لأن معنى} كلّ نفس

[البقرة: الآية 281] : كلّ إنسان، وأنّث لأن النفس تؤنّث وتذكّر. يقال «ما جاءتني نفس واحدة» و «ما جاءني نفس واحد» .

وقال ألسنتكم الكذب [الآية 116] جعل (ما تصف) ألسنتهم اسما للفعل كأنه قال «ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب هذا حلال» وقال بعضهم (الكذب) يقول: «ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم» . وقال بعضهم (الكذب) فرفع وجعل (الكذب) من صفة الألسنة، كأنه قال: «ألسنة كذب» .

وقال {شاكرا لّأنعمه [الآية 121] وقال} {كفرت بأنعم الله [الآية 112] فجمع «النّعمة» على «أنعم» كما قال} حتّى إذا بلغ أشدّه [الأحقاف: الآية 15] فزعموا أنه جمع «الشدّة» .