وقال تعالى أن يؤتى أحد مّثل مآ أوتيتم [الآية 73] يقول: «لا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم وأن يحاجّوكم به عند ربّكم» أي: ولا تؤمنوا أن يحاجّوكم.

وقال تعالى إلّا ما دمت عليه قائما [الآية 75] لأنّها من «دمت» «تدوم» .

ولغة للعرب «دمت» وهي قراءة مثل «متّ» «تموت» جعله على «فعل» «يفعل» فهذا قليل.

وقال تعالى بدينار [الآية 75] أي: على دينار كما تقول: «مررت به» و «عليه» .

وقال تعالى {يلون ألسنتهم بالكتب [الآية 78] بفتح الياء. وقال} يلوّون

بضم الياء وأحسبها «يلووّن» لأنّه قال {ليّا بألسنتهم فلو كان من} يلوّون لكانت «تلوية بألسنتهم» .

وقال تعالى {ثمّ يقول للنّاس [الآية 79] نصب على} ما كان لبشر أن يؤتيه الله [الآية 79] } ثمّ يقول للنّاس [الآية 79] لأنّ «ثمّ» من حروف العطف.

و {ولا يأمركم [الآية 80] أيضا معطوف بالنّصب على} {أن وإن شئت رفعت تقول} ولا يأمركم لا تعطفه على الأوّل تريد: هو لا يأمركم.

قال الله تعالى {لمآ ءاتيتكم مّن كتب وحكمة ثمّ جآءكم رسول مّصدّق لّما معكم لتؤمننّ به [الآية 81] فاللام التي مع «ما» في أول الكلام هي لام الابتداء نحو «لزيد أفضل منك» ، لأن} {ما آتيتكم اسم والذي بعده صلة. واللام التي في} {لتؤمننّ به ولتنصرنّه [الآية 81] لام القسم كأنه قال «والله لتؤمننّ به» فوكد في أول الكلام وفي آخره، كما تقول: «أما والله أن لو جئتني لكان كذا وكذا» ، وقد يستغنى عنها. ووكّد في} {لتؤمننّ [الآية 81] باللام في آخر الكلام وقد يستغنى عنها. جعل خبر} {ما آتيتكم من كتاب وحكمة} {لتؤمننّ به [الآية 81] مثل «ما لعبد الله؟ والله لتأتينّه» . وإن شئت جعلت خبر «ما» } {مّن كتب [آل عمران: الآية 81] تريد} لما آتيتكم كتاب وحكمة وتكون «من» زائدة.

وقال تعالى {مّلء الأرض ذهبا [الآية 91] مهموزة من «ملأت» وانتصب} ذهبا [الآية 91] كما تقول: «لي مثلك رجلا» أي: لي مثلك من الرجال، وذلك لأنك شغلت الإضافة بالاسم الذي دون «الذهب» وهو «الأرض» ثم جاء «الذهب»

وهو غيرها فانتصب كما ينتصب المفعول إذا جاء من بعد الفاعل، وهكذا تفسير الحال، لأنك إذا قلت: «جاء عبد الله راكبا» فقد شغلت الفعل ب «عبد الله» وليس «راكب» من صفته لأن هذا نكرة وهذا معرفة. وإنما جئت به لتجعله اسما للحال التي جاء فيها. فهكذا تفسيره، وتفسير «هذا أحسن منك وجها» ، لأن «الوجه» غير الكاف التي وقعت عليها «من» و «أحسن» في اللفظ إنما هو الذي تفضله ف «الوجه» غير ذينك في اللفظ فلما جاء بعدهما وهو غيرهما انتصب انتصاب المفعول به بعد الفاعل.