تاريخ الانضمام: 08/ 08/05
المشاركات: 16
افتراضي
ليس هذا رد علمي يا أخ: محمد
وهذا سوف يفتح عليك انت باب لاتستطيع اغلاقه. . خذ مثلا جوز الفقهاء للمراة (للضرورة) السفر من غير محرم قل لي بالله عليك وكيف سوف نعرف ان سفرها هنا للضرورة بل اوضح من ذلك واشد حساسية في الرجل اذا علق طلاقه بفعل امرأته شيئ هو لايريدها ان تفعله فهل، تطلق؟ عندنا مثلا في القضاء (في السعودية) نقوم بسؤاله هل اردت الردع لها ام تطليقها؟ وبالله عليك كيف جوزنا للراغب في النكاح ان يرى من يريد ان يتزوجها بل نحثه على ذلك، ما يدرينا انه يريد الزواج قد يريد التشهي فقط. . وهذا كثير لمن حلق فوق الكرة الفقهية.
وبالمناسبة المسالة من المسائل التي سوغ الخلاف فيها اهل العلم. . وهذا امر مهم معرفته اخي
اخي محمد قضية ادخال النية واخراجها اثناء التعامل مع المسائل امر مهم لم يغفله العلماء وتأمل بارك الله فيك الاحوال الشخصية فهي في تقديري من اكثر الابواب التي تعامل معها الفقهاء في توظيف النية اثاء القيام بعملية اسقاط الحكم.
الموسى
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الموسى
إيجاد جميع المشاركات للعضو الموسى
قديم 08/ 07/06, 07:12 07:12:32 Am
محمد قنديل محمد قنديل غير متواجد حاليًا
عضو نشيط
تاريخ الانضمام: 23/ 03/06
محل السكن: مصر
المشاركات: 146
افتراضي
جزاك الله خيرا أخي الكريم الموسى , و لكني قصدت بسؤالي - و الله يعلم - مجرد السؤال و ليس الاستنكار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
محمد قنديل
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى محمد قنديل
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى محمد قنديل
إيجاد جميع المشاركات للعضو محمد قنديل
قديم 08/ 07/06, 09:48 09:48:07 Am
الموسى الموسى غير متواجد حاليًا
عضو جديد
تاريخ الانضمام: 08/ 08/05
المشاركات: 16
افتراضي
اعتذر جدا استاذي محمد. . والله لايمنعني الحياء ان اقول علمتني درس في التأني والتعقل
ارجوا ان تقبل اعتذاري. .
وتقبل مني وافر الاحترام والتقدير.
محبك الموسى
الموسى
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الموسى
إيجاد جميع المشاركات للعضو الموسى
قديم 09/ 07/06, 04:23 04:23:20 Am
ياسر السيلي ياسر السيلي غير متواجد حاليًا
عضو جديد
تاريخ الانضمام: 21/ 12/04
المشاركات: 15
افتراضي
أخي الكريم رائد ..
الذي يظهر أن الوعيد بالنار منصب على ما كان أسفل من الكعبين .. لكن لما كان جعل الإزار مغطٍ للكعبين يفضي إلى نزوله عنهما كان الحكم أن لا حظ للكعبين في الإزار .. فإنه يشق أن يجعل إزاره على كعبيه تماما ثم لا ينزل منه شىء أثناء حركته ومشيه!! وما قارب الشيء أخذ حكمه. والله أعلم
ياسر السيلي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى ياسر السيلي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى ياسر السيلي
إيجاد جميع المشاركات للعضو ياسر السيلي
قديم 14/ 07/06, 02:51 02:51:08 Pm
مجاهد الحسين مجاهد الحسين غير متواجد حاليًا
عضو جديد
تاريخ الانضمام: 22/ 12/05
المشاركات: 58
افتراضي
أنا في طور إعداد بحث في حكم الإسبال بشتى صوره ,
وأنصح الإخوة بقراءة كتاب: استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال للعلامة الصنعاني
وأرجو من الإخوة التوجيه والنصح وبيان مظان البحث.
(إذا أردت أن تكون قصةُ حياتك عظيمةً، فاعلم أنك أنت المؤلف لهذه القصة!)
"الطريق إلى رضوان الله شاقّ!"
مجاهد الحسين
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى مجاهد الحسين
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى مجاهد الحسين
إيجاد جميع المشاركات للعضو مجاهد الحسين
قديم 18/ 07/06, 04:40 04:40:13 Am
زياد العضيلة زياد العضيلة غير متواجد حاليًا
تاريخ الانضمام: 03/ 08/02
المشاركات: 1,212
افتراضي
سؤال الأخ محمد دقيق جدا، وهو ما جعل بعض أهل العلم يجعل الخيلاء مركب في الأسبال غير منفك عنه: فلا اعتبار لنية المسبل، وقد أوضح هذا الأمام ابن العربي في شرحه للترمذي.
أقول هذا لبيان صحة سؤال الأخ محمد بغض النظر عن صحة كلام الأمام ابن العربي.
(المتمسك بالحق)
زياد العضيلة
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى زياد العضيلة
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى زياد العضيلة
زيارة الرئيسية للمستخدم زياد العضيلة!
إيجاد جميع المشاركات للعضو زياد العضيلة
قديم 18/ 07/06, 06:50 06:50:42 Am
رائد محمد رائد محمد غير متواجد حاليًا
عضو جديد
تاريخ الانضمام: 01/ 03/05
المشاركات: 71
افتراضي
أرجو من الأحبة التركيز على موضوعنا فسؤالي أخص مما يناقش.
أنا لست بصدد الكلام على حكم الإسبال، إنما المسألة: هل تغطية الإزار أو غيره للكعبين ولا يتعداهما داخل في الوعيد أم لا؟ على قول من يحرم الإسبال مطلقا.
وقول الأخ ياسر السيلي لا أظنه يستقيم، فلو جعل الإزار فوق الكعبين تماما فسينزل الإزار أحيانا في كثير من الحركات من شدة السعي أو كثرة القيام والجلوس، ومنها الركوع في الصلاة وغيرها، ولا أظن ما نزل من غير قصد يآخذ عليه المسلم، كما حصل مع الصديق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)