وكحديث:"إني خلقت العقل أصنافًا شتى كعدد الرمل، فمن الناس من أعطي من ذلك حبة واحدة، وبعضهم الحبتين""ص: 96".

وكحديث:"خطابي للواحد خطاب للجماعة، وحكمي على الواحد حكم على الجماعة""ص: 331".

وكحديث:"كلامي لا ينسخ كلام الله، وكلام الله ينسخ بعضه بعضًا""ص: 793، 794".

ثالثًا: نقله عن بعض رواة اتهموا بالوضع والكذب، كأبي الحسن التميمي وأحمد بن محمد بن مخزوم، وقد أشرت إلى ذلك في موضعه"ص: 84، 94، 95، 96".

رابعًا: استدلاله بالمرسل الضعيف كحديث:"ذهب حقك""ص: 141- 1035".

خامسًا: حصل من المؤلف تناقض في حكمه على قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} و {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} حيث قال: إنها مبينة، وذلك عند كلامه عن البيان"ص: 106"، ولما جاء إلى الكلام عن المجمل"ص: 145"قال: إنها مجملة.

كما ذكر آية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} "ص: 513، 518"، وصرح في هذين الموضعين أنها عامة، وهذا ينافي كونها مجملة، كما ذكر آية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} "ص: 518"وصرح بأنها عامة، وهذا ينافي كونها مجملة أيضًا.

سادسًا: يتسم أسلوب المؤلف بالسهولة، وعدم التكلف، ولكن وجد مع هذا عبارات ركيكة، وتركيبات غير مترابطة، وقد أشرنا إلى ذلك في حينه.

أما لغة الكتاب: ففصيحة بشكل عام، يعتورها في بعض الأحيان