العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس من شعره، ولا من أظفاره"1، كيف هو؟ فذكر إسناده، فقيل له: فحديث عائشة خلاف هذا 2، فقال: لا، ذاك إذا بعث بالهدي وأقام، لم يجتنب شيئًا، وهذا إذا أراد"

1 حديث أم سلمة -رضي الله عنها- أخرجه الجماعة إلا البخاري، وكلهم أخرجوه في كتاب الأضاحي، فمسلم أخرجه في باب: نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره أو أظفاره"3/ 1565". والترمذي في باب: ترك أخذ الشعر لمن أراد أن يضحي"4/ 102". وأبو داود في باب: الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد أن يضحي"2/ 85". وابن ماجه في باب: من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العَشْر من شعره وأظفاره"2/ 1052". والنسائي في أول كتاب الضحايا"7/ 186، 187"، والدارمي في باب: ما يستدل من حديث النبي -صلى الله عليه وسلم: أن الأضحية ليست بواجبة"2/ 3".

وأخرجه الإمام أحمد في كتاب الهدايا والضحايا، باب ما يجتنبه في العَشْر من أراد التضحية"13/ 69"من الفتح الرباني. كما أخرجه عنها الدارقطني في كتاب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك"4/ 278".

وراجع: نصب الراية"4/ 206"والمنتقى من أحاديث الأحكام"ص: 424".

2 حديث عائشة -رضي الله عنها- هذا أخرجه الجماعة، وكلهم أخرجوه في كتاب الحج، فالبخاري أخرجه عشر مرات في صحيحه منها: في كتاب الحج باب: من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم بلفظ:"فتلت -أي عائشة- قلائد بدن النبي -صلى الله عليه وسلم- بيدي، ثم قلدها وأشعرها وأهداها، فما حرم عليه شيء كان أحل له""2/ 197". وانظر: فتح الباري"3/ 542، 543".

ومسلم في باب: استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده"2/ 957". والترمذي في باب: ما جاء في تقليد الهدي للمقيم"3/ 242". وأبو داود في باب: من بعث بهديه وأقام"1/ 407". والنسائي في باب: فتل القلائد"5/ 133، 134". وابن ماجه في باب: تقليد البدن"2/ 1033، 1034". والإمام أحمد في باب: أن من بعث بهدي لم يحرم عليه شيء مما يحرم على الحاج"13/ 31"الفتح الرباني. وأخرجه الطيالسي في كتاب الهدايا والضحايا، باب ما جاء في إشعار البدن، وتقليد الهدي كله"1/ 228، 229".

وراجع نصب الراية"3/ 115"، والمنتقى من أحاديث الأحكام"ص: 423".