واحتج المخالف:

بما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (إن الإيمان لَيَأرِزُ(1) إلى المدينة كما تَأرِزُ الحية (2) [إلى جُحْرِها] ) (3) .

والجواب: أن كلامه خرج على زمان الهجرة في رجوع الناس إلى المدينة هربًا من الكفار، ومعونة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا لا ينفي كون المؤمنين بغيرها، وجواز الخطأ على أهلها.

وجواب آخر، وهو: أنه يفضي إلى أن جميع الإسلام إذا عاد إليها، وحصل فيها، لم يجز خلافه.

واحتج: بقوله -عليه السلام-: (اللَّهم حبِّبْ إلينا المدينة، وباركْ لنا في صاعِها ومُدِّها) (4) .

(1) معمى (ليأرز) : (ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها) .

النهاية مادة (أرز) (1/24) .

(2) هذا الحديث رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا.

أخرجه عنه البخاري في كتاب فضائل المدينة، باب الإيمان يأرِزُ إلى المدينة (3/26) .

وأخرجه عنه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا (1/131) .

وأخرجه عنه ابن ماجة في كتاب المناسك، باب فضل المدينة (2/1038) .

وأخرجه عنه الإمام أحمد في مسنده (2/286، 422، 496) وفي أحدها"الإسلام"بدل"الإيمان".

(3) الزيادة من مراجع التخريج السابقة.

(4) هذا الحديث روته عائشة -رضي الله عنها- مرفوعًا.

أخرجه عنها البخاري في كتاب فضائل المدينة، باب ... (3/28-29) وفيه: (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة =