هؤلاء الذين قتلوا في سبيل الله بمشاعركم وحواسكم، لأنها من شئون الغيب التى لا طريق للعمل بها إلا بالوحى.

ثم بين - سبحانه - ما هم فيه من مسرة وحبور فقال: {فَرِحِينَ بِمَآ آتَاهُمُ الله مِن فَضْلِهِ} أى فرحين فرحا عظيما بعد انتقالهم من الدنيا، بما أعطاهم الله ف حياتهم الجديدة من ضروب النعم المتعددة التى من بينها الثواب العظيم، والنعيم الدائم، والسعادة التى ليس بعدها سعادة.

وقوله {فَرِحِينَ} يصح أن يكون حالا من الضمير فى {يُرْزَقُونَ} أو من الضمير فى"أحياء"وقوله {مِن فَضْلِهِ} متعلق بأتاهم.

و {مِن} يصح أن تكون للسببية أى الذى آتاهم متسبب عن فضله. أو لابتداء الغاية وقوله {وَيَسْتَبْشِرُونَ بالذين لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ} معطوف على فرحين لتأويله بيفرحون. أو هو حال من الضمير فى {فَرِحِينَ} بتقدير وهم يستبشرون. . .

وأصل الاستبشار: طلب البشارة وهو الخبر السار الذى تظهر آثاره على البشرة إلا أن المراد هنا السرور استعمالا للفظ في لازم معناه.

أى: أن هؤلاء الشهداء فرحين بما آتاهم الله من فضله من شرف الشهادة، ومن الفوز برضا الله، ويسرون بما تبين لهم من حسن مآل إخوانهم الذين تركوهم من خلفهم على قيد الحياة، لأن الأحياء عندما يموتون شهداء مثلهم سينالون رضا الله وكرامته، وسيظفرون بتلك الحياة الأبدية الكريمة كما ظفروا هم بها. فالمراد لم يلحقوا بهم من خلفهم: رفقاؤهم الذين كانوا يجاهدون معهم في الدنيا ولم يظفروا بالشهادة بعد، لأنهم ما زالوا على قيد الحياة.

وفى هذا دلالة على أن أرواح هؤلاء الشهداء قد منحها الله - تعالى - من الكشف والصفاء ما جعلها تطلع على ما يسرها من أحوال الذين يهمهم شأنهم في الدنيا.

وقيل: إن معنى {لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم} لم يدركوا فضلهم ومنزلتهم.

وقوله {مِّنْ خَلْفِهِمْ} متعلق بمحذوف حال من فاعل {يَلْحَقُوا} أى لم يلحقوهم متخلفين عنهم باقين بعد في الدنيا. أو متعلق بقوله {يَلْحَقُوا} ذاته على معنى أنهم قد يقوا بعدهم وهؤلاء الشهداء قد تقدموهم.

وقوله {أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} بدل اشتمال من قوله {الذين لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم} مبين لكون استبشارهم بحال إخوانهم لا بذواتهم.

والمعنى: ويستبشرون بما تبين لهم من حال الذين تركوهم من خلفهم في الدنيا من رفقائهم المجاهدين، وهو أنهم لا خوف عليهم في المستقبل ولا