وقد كان إدماج الجزأين معًا في النشر فرصة أخرى مُواتية ـ أيضًا ـ لتصحيح الأخطاء في الكتابة العربية، والتحريف في الآيات القرآنية التي وردت في الاستشهاد بها، عند الإجابة على بعض الأسئلة فيها، وظهرت في طبع المجموعة الأولى.

نسأل الله أن يُلهِمَنا جميعًا الصواب. إنه وحده القادر على هداية الإنسان.

محمد البهي

بسم الله الرحمن الرحيم

تقديم الطبعة الأولى:

إنَّ"رأي الدين: بين السائل والمجيب"الذي بأيدينا.. لا يُقَدِّم للقارئ"فتوى"فقهية في بعض المشاكل اليومية في جانب من جوانب الإنسان، وبالأخص في صِلاته بأسرته وبيئته وآثار الحضارة المادِّيّة التي تنعكس على حياته، بقدر ما يقدِّم معها تحليلًا لوجهة نظر الإسلام في المشكلة التي يَستَفْتِي فيها. وهو تحليل يكشف عن قيمة الرأي الإسلامي، في أنه علاج جذري للمشكلة، وليس لونًا فقط من ألوان المنع والإباحة، والحُرْمة والحِلِّ في السلوك.

وكان يُمكِن أن يكون التحليل فيه كثير من الإسهاب والتفصيل، وبذلك تَتَجَلَّى قيمة الرأي الإسلامي في وُضوح أكثر. ولكن التقليد في"الفتوى"وهو السلوك مسلَك الإيجاز فيها يُؤَثِّر الوُقوف في تحليل ما يُستَفْتَى فيه من مشاكل عند حَدٍّ ما يُبرِز معالمه فقط.

والكتاب من عنوانه:"رأي الدين، بين السائل والمجيب".. يظهر أن ما عرض فيه من أسئلة واستفتاءات كان من إملاء السائلين وحدهم، ولا خِيَار له في اصطفاء بعضها علي الأقل. وهذا يدُلُّ على أنّها تعبِّرُ عن واقع الحياة المعاصرة في مجتمعنا الإسلاميّ، تعبيرًا مُطابقًا لما يجرِي فيه من أحداث، وفي الوقت نفسه يدُلُّ على أنَّ الإسلام في تطبيقه في الحياة الإسلامية المعاصرة يَبْتَعِد كثيرًا عمَّا يجب أن يكون له من مجرَى في واقع هذه الحياة. وهذا معناه: أن عوامل عديدة، أجنبية عن الإسلام، تدخُل الآن في تحديد حياة المسلمين وفي توجيههم كأفراد، وأسرة، ومجتمع.