قالت: فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا، ثم طافوا طوافًا واحدًا بعد أن رجعوا من منى، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا" [1] ."
818 -من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت:"نفست [2] أسماء بنت عميس محمَّد بن أبي بكر، بالشجرة [3] ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر، يأمرها أن تغتسل وتهل" [4] .
819 -من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:"خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهلين بالحج، في أشهر الحج. وفي حُرُم الحج. وليالي الحج حتى نزلنا بسرف، فخرج إلى أصحابه فقال:"من لم يكن معه منكم هدي فأحب أن يجعلها عمرة، فليفعل، ومن كان معه هدي، فلا"فمنهم الأخذ بها والتارك لها، ممن لم يكن معه هدي، فأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان معه الهدي، ومع رجال من أصحابه لهم قوة، فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي، فقال:"ما يبكيك؟"قلت: سمعت كلامك مع أصحابك فمنعت العمرة قال: وما لك؟ قلت: لا"
(1) أخرجه البخاري في الحج باب كيف تهل الحائض والنفساء حديث: 1556، باب طواف القارن حديث: 1638، وباب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت: 1650، وباب ذبح الرجل البقرة عن نسائه من غير أمرهن حديث: 1709، وفي المغازي باب حجة الوداع حديث: 4395، ومسلم في الحج باب بيان وجوه الإحرام حديث: 1211، وأبو داود برقم: 1781 والنسائي في الحج باب في المهلة بالعمرة تحيض وتخاف فوت الحج: 5/ 165، حديث: 2764، ومالك في الحج دخول الحائض مكة: 1/ 410 - 411، وأحمد: 6/ 163 - 164، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 2/ 199 من طرق عن ابن شهاب الزهرى عن عروة بن الزبير عن عائشة.
(2) نفست: ولدت.
(3) بالشجرة: وفي رواية بذي الحليفة، وفي رواية بالبيداء هذه المواضع الثلاثة متقاربة.
(4) أخرجه مسلم في الحج باب إحرام النفساء حديث: 1209، وأبو داود في المناسك باب الحائض تهل بالحج: 1743، وابن ماجة في المناسك باب النفساء والحائض تهل بالحج: 2911، والدارمي باب النفساء والحائض إذا أرادت الحج وبلغتا الميقات: 2/ 33، من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة. وجاء من حديث أسماء بنت عميس عند مالك في الحج باب الغسل للإهلال: 1/ 322، ومن حديث جابر بن عبد الله عند مسلم حديث رقم: 1610، وابن ماجة برقم: 2913، والنسائي في الطهارة باب الاغتسال من النفاس: 1/ 122 حديث: 214، والدارمي: 2/ 33 من طرق عن جعفر بن محمَّد عن أبيه عن جابر، وقد سبق تخريجه بزيادة في حديث جابر الطويل.