وموكل الربا: هو معطيه، وآكله: في يأخذه. وأمر الله تعالى عباده بتركه والتوبة منه بقوله: {اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 278] ، وتوعد تعالى من لم يتب منه بمحاربة الله ورسوله، وليس في جميع المعاصي ما عقوبتها محاربة الله ورسوله غير الربا، فحق
= (5076) ، وابن عدي في"الكامل"6/ 78 - 79 في ترجمة عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عون (1209) ، والحاكم 4/ 103، والخطيب في"تاريخ بغداد"11/ 254، وعبد الكريم القزويني في"التدوين في أخبار قزوين" (2/ 496) بلفظ: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي في الحكم. والحديث حسنه الألباني في"غاية المرام" (457) .
وحديث أم سلمة رواه الطبراني 23 (951) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم"، وقال الهيثمي في"المجمع"4/ 199: رجاله ثقات، وقال المنذري في"الترغيب والترهيب": إسناده جيد، وخالفه الألباني فضعفه في"ضعيف الترغيب والترهيب" (1345) .
وحديث ابن عمر رواه وكيع في"أخبار القضاة"1/ 46، وابن عدي في"الكامل"7/ 88 في ترجمة عصمة بن محمد بن فضالة (1535) بلفظ: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي والماشي في الرشوة، وقال العجلوني في"كشف الخفاء" (2048) : رواه أحمد بن منيع عن ابن عمر وسنده حسن.
وحديث عبد الرحمن بن عوف رواه البزار كما في"كشف الأستار" (1355) ، ووكيع في"أخبار القضاة"1/ 47. بلفظ:"الراشي والمرتشي في النار". وقال الهيثمي في"المجمع"4/ 199: فيه من لم أعرفه.
وحديث عائشة رواه البزار كما في"كشف الأستار" (1354) ، ووكيع في"أخبار القضاة"1/ 46، وأبو يعلى 8/ 74 (4601) ، 8/ 360 (4947) بلفظ: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي، وفي بعض الروايات بزيادة: في الحكم. وقال البزار: لا نعلمه عن عائشة إلا من هذا الوجه، تفرد به إسحاق وهو لين الحديث، وقد حدث عنه ابن المبارك وغيره.
وقال الهيثمي 4/ 199: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. وانظر:"الإرواء" (2621) .