وإذا تقرر ذلك:
فقد سوى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين بين موكل الربا وآكله في النهي: تعظيمًا لإثمه، سوى بين الراشي والمرتشي في الإثم [1] .
(1) روى أبو داود (3580) كتاب: الأقضية، باب: في كراهية الرشوة، من حديث عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي.
وكذا رواه الترمذي (1337) كتاب: الأحكام، باب: ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم، وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجه (2313) كتاب: الأحكام، باب: التغليظ في الحيف والرشوة، وأحمد 2/ 164، وعبد الرزاق 8/ 148 (14669) كتاب: البيوع، باب: الهدية للأمراء والذي يشفع عنده، والطيالسي 4/ 34 (2390) ، وابن الجارود 2/ 171 (586) ، ووكيع في"أخبار القضاة"1/ 46، وابن حبان 11/ 468 (5077) كتاب: القضاء، باب: الرشوة، والحاكم 4/ 102 - 103 - وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والبيهقي في"سننه"10/ 138 - 139، والبغوي في"شرح السنة"10/ 87 - 88 (2493) ، وصححه ابن القطان في"بيان الوهم والإيهام"3/ 48، والمصنف في"خلاصة البدر"2/ 53، والدارقطني في"العلل"4/ 189، والألباني في"صحيح الترغيب" (2211) .
وفي الباب عن ثوبان وأبي هريرة وأم سلمة وابن عمر وعبد الرحمن بن عوف وعائشة.
فأما حديث ثوبان فرواه أحمد 5/ 179، والبزار كما في"كشف الأستار" (1353) ، والروياني 1/ 418 - 419 (639) ، والحاكم 4/ 103، والبيهقي في"شعب الإيمان"4/ 390 (5503) ، والمزي في"تهذيب الكمال"33/ 285، بلفظ: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي والرائش.
قال البزار: قوله: الرائش، لا نعلمها إلا من هذا الطريق، وإنما يرويه ليث بن أبي سليم.
قال الهيثمي في"المجمع"4/ 198: فيه أبو الخطاب وهو مجهول، وقال الألباني في"الضعيفة" (1235) : منكر.
وحديث أبي هريرة رواه الترمذي (1336) ، وأحمد 2/ 387، ووكيع في"أخبار القضاة"1/ 47، وابن الجارود 2/ 170 - 171 (585) ، وابن حبان 11/ 467 =