الأذان: الإعلام [1] . وفي الشرع: الإعلام بدخول وقت الصلاة المكتوبة [2] ، واستفتحه البخاري بقوله تعالى: {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ} الآية [المائدة: 58] وَقَوْلُهُ تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} [الجمعة: 9] إما للتبرك أو لذكر الأذان فيهما، أو لأن ذَلِكَ كان بدء الأذان، وأن ذَلِكَ كان بالمدينة، فإنهما مدنيتان، والحديثان اللذان أوردهما عقب ذَلِكَ كانا بالمدينة؛ لقوله: (كان المسلمون حين قدموا المدينة) .
وقد قَالَ ابن عباس: الأذان نزل مع الصلاة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} [3] [الجمعة: 9] مع أنه قد روي أن الأذان كان ليلة الإسراء كما ذكره أحمد بن فارس وغيره مطولًا [4] . وأصل مشروعية
(1) للاستزادة ينظر:"الصحاح"5/ 2068 - 2069،"النهاية في غريب الحديث والأثر"1/ 33 - 34،"لسان العرب"1/ 51 - 54 مادة: أذن.
(2) انظر:"تبيين الحقائق"1/ 89،"الذخيرة"2/ 43،"المجموع"3/ 80 - 81،"المغني"2/ 53 - 54.
(3) رواه الحافظ الذهبي بسنده في"تذكرة الحفاظ"3/ 799 - 800 عن عكرمة، عن ابن عباس به.
وعزاه الحافظ في"الفتح"2/ 78، والسيوطي في"الدر المنثور"6/ 326 لأبي الشيخ وزاد السيوطي أنه في كتاب"الأذان". قال الذهبي: إسناده ضعيف، ومتنه منكر.
(4) رواه البزار في"البحر الزخار"2/ 146 - 147 (508) عن علي قال: لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل صلى الله عليهما بدابة يقال لها البراق، فذهب يركبها ... الحديث مطولًا.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن علي إلا بهذا الإسناد، وزياد بن المنذر فيه شيعية، وقد روى عنه مروان بن معاوية وغيره.
والحديث عزاه السيوطي في"الدر المنثور"4/ 282 - 283 للبزار، وقال الهيثمي =