وقال ابن حزم: النوم في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل أو كثر، قاعدًا أو قائمًا، في صلاة أو غيرها، أو راكعًا أو ساجدًا أو متكئًا أو مضطجعًا، أيقن من حواليه أنه لم يحدث أو لم يوقنوا، برهان ذَلِكَ حديث صفوان بن عسال:"لكن من غائط وبول ونوم" [1] .
أخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما [2] .
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وإنما لم يخرجاه؛ لتفرد عاصم به عن زر، عن صفوان [3] .
قُلْتُ: تابعه المنهال بن عمرو فيما ذكره ابن السكن، وحبيب بن أبي ثابت عند الطبراني [4] .
قَالَ ابن حزم: وهو قول أبي هريرة وأبي رافع وعروة وعطاء والحسن وابن المسيب وعكرمة ومحمد بن شهاب في آخرين [5] .
وفيه حديث علي:"العينان وكاء السَهِ، فمن نام فليتوضأ" [6] وفيه
(1) "المحلى"1/ 222، 223.
(2) ابن خزيمة 1/ 13 - 14 (17) ،"صحيح ابن حبان"1/ 381 - 382 (1100) ، 4/ 149 - 150، (1231) .
(3) "المستدرك"1/ 100 كتاب: العلم.
وقال الذهبي: إسناده صحيح.
(4) "المعجم الكبير"8/ 55.
(5) "المحلى"1/ 233.
(6) رواه أبو داود (203) ، وابن ماجه (477) ، والطبراني في"مسند الشاميين"1/ 371، 379، والبيهقي 1/ 118، والدراقطني 1/ 161، والضياء في"المختارة"2/ 255 (632) .
قال النووي في"المجموع"2/ 20: حسن.
وقال الألباني في"صحيح أبي داود" (199) : إسناده حسن وكذا قال النووي، وحسنه المنذري وابن الصلاح. اهـ.