حديث مولد بهرام جور

فولد بهرام جور في السنة الثانية من ملكه، وذلك في عصر منذر بن عمرو ابن عدى.

وكان مولده في يوم هرمزد وشهر فروردين. فدعا يزدجرد من ببابه من المنجمين، فأمرهم ان يقوّموا ولادة بهرام. فأخذوا طالعه، واخبروا يزدجرد ان الحساب يدلّ على بقائه وبلوغه وشدة قوّته، وانّه يتولّى الامر من بعده، وانّ منشأه يكون في غير بلده. فرأى يزدجرد ان يدفعه الى المنذر بن ماء السماء اللخمى، ليربيّه، لشرف النعمان في العرب وفضله وعظيم قدره. فكتب اليه يأمره بالقدوم. فلما قدم؛ حيّاه وحباه بمرتبتين من ازكى العرب: وسمى افزدخرّ هى، معناه «ازداد كرامة» . ومرتبة اخرى سمّاه مسترا مستران «1» .

معناه عظيم العظماء. وامر له بصلات. واعطاه بهرام. وامره ان يحسن تربيته. فانصرف الى مملكته، وكان موطنه بالحيرة، وملكه على ما غلب عليه من ارض العرّب. فلما انتهى الى محلّته اختار لرضاعه ثلاث نسوة اشراف ذوات اذهان زكيّة وعقول رصينة لاغذاء اللبن.

كنّ إمرأتين من العرب، واخرى من العجم. وامر لهّن بما يصلحهن من المطعم والمشرب.

فتداولن رضاعه ثلاث سنين، وفطعم في الرابعة. حتّى اذا أتت له خمس سنين، قال للمنذر: احضر لى مؤدّبين ثلاثة مدّربين يعلّموني الكتابة والحساب، ويفهمونى امور الناس وقصصهم وحالهم «2» . قال المنذر: لا تعجل يا بنىّ! فانّك صغير السّن، ولم يأن لك ان تؤخذ بالعلم. قال بهرام: يا ابت! انّى وان كنت صغيرا، فانّ عقلى كبير، وانّ كل ما تقدّم الرجل في طلبه قبل وقته ينال في وقته. وما فرّط في طلبه في وقت يفوت، فلاينال. وانّى ابن ملك، فلعل الملك ان يفضى الىّ يوما. وانّ افضل ما كلّف الملوك انفسهم، وطلبوا مظانّه صالح «3» الادب. فان الادب زين الملوك، به يقفون «4» ويرشدون ويكفون ويستكفون.

فعجّل علىّ بما سألتك من المؤدبين، ولا يشغلنّك عن ذلك شاغل، ولا يلهينّك منه. فلما سمع منذر ذلك منه؛ آنس منه رشدا، وعلم انّه قد صدق في مقالته. فكتب الى الملك يزدجرد يخبره بما بدا له من عقله وفضل رأيه وما بدأبه، وما سأله من المؤدّبين، ورغب اليه في اعجالهم. فوّجه اليه الملك يزدجرد بثلاث رجال من علماء العجم، ممّن له القدمة «5» في الكتاب والحساب وفنون الاداب ومعرفة القصص. واتاه المنذر بثلاث رجال

(1) . طبرى 855: رام ابزود يزدجرد وتاويله زاد سرود يزدجرد والاخر تدعى بمهشت وتأويلها اعظم الخول، كريستن سن 298: رام اوزوذ يزدگرد، مهشت، ص وتاريخ: مسترا مسترات، النهاية: مسترا فستران.

(2) . تاريخ: قصص رجالهم

(3) . تاريخ، النهاية: مصالح.

(4) . تاريخ: يفتنون، النهاية: يعظون

(5) . النهاية: المعرفة التامة