المطولات.) والإجابة إليها (، أي وليمة العرس) واجبة(، أي فرض عين في الأصح،
من إفراد الوليمة كوليمة الموت. قوله:)وأقلها للمكثر شاة (أي وأقل كمالها للغني شاة بدليل قول التنبيه. وبأي شيء أولم من الطعام جاز، ويستحب فيها ما يستحب في العقيقة ومنه أن يطبخها بحلو وأن لا يكسر عظمها تفاؤلا بحلاوة أخلاق الزوجة وسلامة أعضائها. وقوله وللمقل ما تيسر أي وللفقير ماتيسر له مما قدر عليه. قوله:) وأنواعها كثيرة(نظمها بعضهم في قوله:
وليمة عرس ثم جرس ولادة **عقيقة مولود وكيرة ذي بنا
وضيمة موت ثم إعذار خاتن *** نقيعة سفر والمؤدب للثنا
وقال بعضهم:
إن الولائم في عشر مجمعة *** إملاك عقد وإعذار لمن ختنا
عرس وخرس نفاس والعقيقة مع *** حذاق ختم ومأدبة المزيد ثنا
نقيعة عند عود للمسافر مع *** وضيمة لمصاب مع وكير بنها
وقال بعضهم:
إن الولائم عشرة مع واحد *** من عدها قد عز في أقرانه
فالخرس عندنفاسها وعقيقة *** للطفل والإعذار عند ختانه
ولحفظ قرآن وآداب لقد *** قالوا الحذاق لحذقه وبيانه
ثم الملاك لعقده ووليمة *** في عرسه فاحرص على إعلانه
وكذاك مأدبة بلا سبب يرى *** ووكيرة لبنائه لمكانه
ونقيعة لقدومه ووضيمة *** لمصيبة وتكون من جيرانه
قوله:)والإجابة إليها (وينبغي كما قال الغزالي في الإحياء أن يقصد بالإجابة الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وإقامة الواجب لتكون من أمور الآخرة فيثاب عليها ولا يقصد الأكل وقضاء الشهوة فتكون من أمور الدنيا فلا يثاب عليها. وينبغي أيضا أن يقصد إكرام أخيه المؤمن وزيارته ليكون من المتحابين في الله تعالى. وقوله أي وليمة العرس تفسير للضمير. والمراد بالعرس هنا الدخول لا العقد. ولذلك قال في شرح المنهج والمراد الإجابة لوليمة الدخول. وقال الشيخ عطية وهو احتراز عما يقع قبل العقد فلا تجب الإجابة إليه وإن اتصل بالعقد وليس احترازا عن وليمة العقد فإن الإجابة إليها واجبة أيضا@