(و يخرج من الفرج ثلاثة دماء: دم الحيض، و النفاس، والاستحاضة.
فالحيض هو الدم الخارج)
فصل في الحيض و النفاس و الاستحاضة
أي في بيان تعريف كل من الثلاثة، و بيان قدر كل من الحيض و النفاس و المدة التي تحيض فيها المرأة، و بيان حكم الحيض و مثله النفاس، و لم يذكر أحكام الاستحاضة، و إنما ذكر تعريفها. و الأصل في الحيض قوله تعالى: (و يسئلونك عن المحيض) أي الحيض (قل هو أذى) و خبر الصحيحين: (( هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ) )و حاضت حواء يوم الثلاثاء و إنما أخر هذا الفصل عما قبله لأنه مختص بالنساء، و ما قبله مشترك بين الرجال و النساء. قوله: (و يخرج من الفرج) أي خروجًا مبتدأ من الفرج، فمن للابتداء. و المراد بالفرج قبل فهو طريق للخروج. و قوله: ثلاثة دماء أي فقط و لا يرد دم الفساد الخارج قبل التسع، و دم الآيسة لأن الأصح أنه دم استحاضة فهو داخل في الثالث، و الكلام فيما يخرج من الفرج من الدماء فلا ينافي أنه يخرج منه البول و المذي و الودي أيضا. قوله: (دم الحيض) أي دم هو الحيض فالإضافة للبيان لأن الحيض دم مخصوص و يصح أن يكون من إضافة المسمى للاسم، و هكذا يقال فيما بعد. قوله: (فالحيض) أي إذا أردت بيان كل من الثلاثة، فأقول لك الحيض كذا و النفاس كذا و الاستحاضة كذا. فالفاء واقعة في جواب شرط مقدر. و للحيض عشرة أسماء نظمها بعضهم في قوله:
حيض نفاس دراس طمث أعصار ... ضحك عراك فراك طمس أكبار
و أوصلها بعضهم لخمسة عشر و نظمها بعضهم في قوله:
للحيض عشرة أسماء و خمستها ... حيض محيض محاض طمث أكبار
طمس عراك فراك مع أذى ضحك ... درس دراس نفاس قرء أعصار
و ما يقال من أن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمى أمر أغلبي و قد تدل على الخمسة كما هنا. قوله: (هو) أي شرعًا و أما لغة: فهو السيلان يقال: حاض الوادي إذا سال ماؤه، و حاضت الشجرة إذا سال صمغها. و قوله: الدم هذا جنس يشمل الثلاثة دماء. و قوله: الخارج على سبيل الصحة قيد أول يخرج الاستحاضة لأنها الدم الخارج لا على