من أزم) قيل: هو سكوت طويل. وقيل: هو ترك الأكل. وإنما قال: (وغيره) ليشتمل تغيُّر الفم بغير أزم، كأكل ذي ريح كريه من ثَومٍ وبَصَل وغيرهما؛ (و) الثاني (عند القيام) أي الاستيقاظ (من النوم) ؛ (و) الثالث (عند القيام إلى الصلاة) ، فرضا أو نفلا.

ويتأكد أيضا في غير الثلاثة المذكورة مما هو مذكور في المطولات،

أنه يسن لتغير الفم ولو لمن لا سن له وهو كذلك (قوله من أزم) أي من أجل أزم فمن تعليلية والأزم بفتح الهمزة وسكون الزاي المعجمة مصدر أزم قال في الصحاح أزم عن الشيء أمسك عنه قال أبو زيد والآزم بالمد الذي ضم شفتيه وفي الحديث إن عمر سأل الحرث بن كلدة ما الدواء فقال الأزم يعني الحمية وكان طبيب العرب إذ ذاك وبالجملة فأصله في اللغة الإمساك واختلف فيه الأصحاب فقال بعضهم هو السكوت الطويل وقال بعضهم ترك الأكل وأشار الشارح للخلاف بقوله قيل هو سكوت طويل وقيل هو ترك الأكل وكان ينبغي أن يقول ترك الأكل والشرب كم قاله في شرح المهذب (قوله وغيره) أي ماعدا النوم لأنه سيذكره (قوله كأكل ذي ريح كريه) مثال لغير الأزم وقوله من نوم الخ بيان لذي الريح الكريه وقوله وغيرهما أي كالفجل والكراث فيتأكد لمن أكل شيئًامن ذلك السواك لإزالة رائحته خشية إيذاء الآدميين أو الملائكة (قوله عند القيام) أي الإستيقاظ من النوم وإن لم يحصل تغير لأنه مظنته لما فيه من السكوت وترك الأكل وعدم سرعة خروج الأنفاس ولذلك كان - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك أي يدلكه به ولا فرق بين النوم ليلا والنوم نهارا قوله (عند القيام إلى الصلاة) أي إرادة فعلها ولو من قعود وإن تكررت ولو صلاة جنازة ومثل الصلاة الطواف وسجود التلاوة الشكر وخطبة الجمعة وغيرها فإن أحرم للصلاة قبله لم يفعله عند العلامة الخطيب ويسن بأفعال خفيفة عند الرملي قوله (فرضا أو نفلا) تعميم في الصلاة وقد ورد ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بلا سواك وهذا لا يقتضي تفضيل صلاة المنفرد بسواك على صلاة الجماعة وإن كانت درجاتها سبعا وعشرين أو خمسا وعشرين لخبر صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ أي المنفرد بسبع وعشرين درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة لأن درجات صلاة الجماعة قد تعدل الواحدة منها كثيرا من الركعات بسواك (قوله ويتأكد أيضا) أي كما يتأكد في هذه الثلاثة فقول المصنف في ثلاثة مواضع ليس بقيد (قوله مما هو مذكور في المطولات) بيان لغير الثلاثة المذكورة، ص 83 @