وهي بتثليث الجيم، ومعناها لغة ما يجعل الشخص على شيء يفعله، وشرعا التزام مطلق التصرف، عوضا معلومة على عمل معين، أو مجهول لمعين أو غيره. (والجعالة جائزة) من الطرفين، طرف الجاعل والمجعول له، (وهي أن يشترط في رد

بين كونه معلومة، وكونه مجهولا عسر علمه للحاجة كما في القراض بل أولى. فإن لم يعسر علمه اشترط ضبطه، ففي بناء حائط يذكر موضعه وطوله وعرضه وارتفاعه، وما يبني به؛ وفي الخياطة يعتبر وصفها ووصف الثوب: قوله: (وهي بتثليث الجيم) والكسر أفصح عملا بقول ابن مالك: «لفاعل الفعال والمفاعلة» . يقال جاعل يجاعل جعالة، بل اقتصر بعضهم على الكسر فقول الرحماني والفتح أفصح غير مسلم، وإن كان هو الأكثر الجاري على الألسنة. قوله: (ومعناها) أي: الجعالة وقوله ما يجعل الخ أي سواء كان بعقد أو بغيره. ولا يخفى أن الجعالة في الأصل مصدر فتفسيرها بما يجعل الذي هو الجعل مجاز بحسب الأصل، وإن اشتهر ذلك فصار حقيقة عرفية. قوله: (على شيء) أي على فعل شيء فهو على تقدير مضاف وإن كان يصير في الكلام ركة؛ لأنه يصير التقدير على فعل شيء يفعله. قوله: (وشرعًا) عطف على لغة وقوله التزام مطلق التصرف الخ. قد جمع الشارح جميع أركانها الأربعة المذكورة وغالب شروطها، لأن الالتزام لا يكون إلا بصيغة ومطلق التصرف أخد العاقدين، وهو الملتزم. وقوله عوضا هو الجعل وهو مفعول المصدر المضاف لفاعله والعمل مذكور صريحا في قوله على عمل. وقوله معين أو مجهول أي عسر علمه وإلا اشترط ضبطه كما مر. وقوله لمعين أو غير متعلق بالتزام. وهو العامل الذي هو أحد العاقدين، وصورة المعين أن يقول لزيد رد عبدي ولك على كذا. وصورة غير المعين أن يقول من رد عبدي فله على كذا. قوله: (والجعالة جائزة المتبادر أن مراد المصنف بالجواز ما قابل المنع والفساد، وهو الحل والصحة لا ما قابل اللزوم. فقول المحشي ما قابل الصحة لا ما قابل اللزوم غير صحيح بل سبق قلم؛ لأن ما قابل الصحة هو الفساد، ولا تصح إرادته بل المراد الحل والصحة كما علمت، فكان الأنسب للشارح أن يحمل كلام المصنف على ذلك ثم يذكر الجواز المقابل للزوم بعد ذلك، فما سلكه الشارح ومثله الشيخ الخطيب بخلاف الأنسب على أن ذكر الجواز مطلقًا قبل ذكر حقيقتها غير مناسب؛ لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فكان المناسب للمصنف أن يذكر حقيقتها بقوله وهي أن يشترط الخ أولا، ثم يذكر الجواز، ويجاب عنه بأنه اتكل على كونها معلومة. قوله:(من الطرفين) فلكل من الجاعل، والعامل فسخها قبل تمام العمل