أي: وصل المقر الاستثناء بالمستثنى منه، فإن فصل بينهما بسكوت أو كلام كثير اجنبي ضرة. أما السكوت اليسير كسكتة نفس فلا يضر، ويشترط أيضا في الاستثناء أن

وهكذا مقتصرة على الأوتار. وهذا أسهل من الأول، ومحصل للمطلوب. ولك طريق أخرى، وهي أن الاستثناء من الإثبات نفي ومن النفي إثبات، فالمعنى له على عشرة تلزم إلا تسعة لا تلزم إلا ثمانية تلزم، وهكذا؛ فتجمع الأعداد المثبتة، وكذلك المنفية، ثم تسقط مجموع المنفية من مجموع المثبتة؛ فالأعداد المثبتة في المثال المذكور ثلاثون، والمنفية خمسة وعشرون، فإذا أسقطت المجموع من المجموع بقي خمسة وهي المقر به.

قوله: (في الإقرار) أي وغيره كالطلاق وإنما خص الإقرار بالذكر لكون الكلام فيه. ولذلك قال المحشي: هو تخصيص للمقام وإلا فهو صحيح في غيره من الأحكام. قوله: (إذا وصله به) أي وتلفظ به وأسمع به نفسه ونواه قبل فراغه من المستثنى منه، ولم يستغرق فالشروط خمسة، إذا فقد واحد منها لم ينفعه الاستثناء. ذكر المصنف واحدة واقتصر عليه لأن فيه خلافة، فالجمهور على اشتراطه خلافا لابن عباس رضي الله عنهما؛ فإنه لا يشترط وصله به، وذكر الشارح واحدة وهو عدم الاستغراق كما سيأتي. قوله: اي وصل المقر الاستثناء بالمستثنى منه) تفسير للضمائر الثلاثة التي في عبارة المصنف، ففسر الضمير المرفوع المستر بالمقر، والمنصوب بالاستثناء، والمجرور بالمستثنى منه. قوله: (فإن فصل الخ) بيان لمفهوم الشرط الذي ذكره المصنف، وسيأتي مفهوم الشرط الذي ذكره الشارح في كلامه، ولنذكر لك مفاهيم الشروط التي زدناها، وهو ما إذا لم يتلفظ به أو لم يسمع به نفسه أو لمن ينوه قبل فراغ المستثنى منه؛ فإنه لا ينفعه الاستثناء كما تقدم. قوله: (بينهما) أي بين الاستثناء والمستثنى منه. وقوله بسكوت أي طويل عرفا كما يدل عليه ذكر مقابله بقوله، أما السكوت اليسير الخ. وكان الأولى التصريح بذلك، وقوله أو كلام كثير أجنبي كان الأولى إسقاط لفظ كثير، لأن اليسير يضر أيضا فهو ليس بقيد، فالكلام الأجنبي يضر سواء كان قليلا أو كثيرًا؛ نعم لو قال له على ألف أستغفر الله إلا مائة صح كما في العدة والبيان بخلاف الحمد لله ونحوه؛ لأن الاستغفار يؤنى به عند التذكر عادة فكأنه ليس بأجنبي. قوله: (ضرا) أي السكوت بقيده السابق والكلام الأجنبي. وفي بعض النسخ ضر بصيغة الإفراد أي أحد الأمرين المذكورين. قوله: (وأما السكوت اليسير) أي عرفة وهذا محترز القيد، الملاحظ فيما سبق كما تقدم تقديره. وقوله سكتة تنفس أي أو عي أي تعب أو تذكر للمستثنى أو انقطاع صوت،