الثالث مذكور في قوله: (ولم تدخله النار لإحالته) أي بأن

دخلته لطَبخ أو شَيٍّ؛ فإن دخلته النار للتمييز كالعَسل والسمِن صح السلم فيه. (و) الرابع (أن لا يكون) المسلم فيه (مُعيَّنا) بل دَينا؛ فلو كان معينا كأسلمت إليك هذا الثوب مثلا في هذا العبد فليس يسلم

المقصود الأجزاء، وتمثيل المنضبط الأجزاء بالخز وهو المركب من حرير وصوف مضبوطين والعتابي وهو المركب من حرير وقطن كذلك، فلو قال الشارح: فإن لم تقصد أجزاؤه كجبن أو انضبطت كخز وعتابي لكان ظاهرا، وأجاب بعضهم بأن المراد بالمنضبط ما انضبط مقصوده اختلط بمقصود آخر أم لا كما قاله ابن حجر.

قوله: (والشرط الثالث الخ) إنما صرح بذلك لدفع إيهام أنه جزء من الشرط قبله، وقد جعل الشيخ الخطيب من تتمة الشرط المذكور الذي هو الثاني، وجعل الشرط الثالث أن لا يكون معينا، والرابع: أن لا يكون من معين، والخامس أن يكون المسلم فيه مما يصح بيعه فيخرج بذلك ما لا يصح بيعه كأم الولد والمكاتب والمبيع قبل قبضه وهذا في بعض النسخ وهو مستدرك لأن ذلك معلوم من كون السلم نوعا من البيع. و قوله: (مذكور في قوله) أي بقوله ففي بمعنى الباء فاندفع قول بعضهم لا يخفى ما في هذه الظرفية من التسامح. قوله: (ولم تدخله النار) بخلاف ما دخلته الشمس فيصح السلم فيه. وقوله: (لإحالته) أي تحويله ونقله من حالة إلى حالة أخرى. وقوله: (بأن دخلته الخ) تصوير للمنفي وهو أن تدخله النار لإحالته. وقوله: (لطبخ أو شيّ) أو قلي أو خبز، فلا يصح السلم فيما يطبخ كاللحم أو يشوى كالبيض أو يقلى كالزلابية أو يخبز كالخبز، والمراد به كل مخبوز كالكنافة والقطائف بخلاف القرض، فيجوز قرض الخبز وزنا لا عدّ العموم الحاجة إليه، وفي الكافي أنه يجوز عدًا وعليه عمل الناس الآن لكن المعتمد الأول، وكذلك يجوز قرض الخميرة لعموم الحاجة إليها، ولا يصح السلم فيها لاختلاف حموضتها. قوله: (فإن دخلته النار للتمييز) مفهوم قوله لإحالته. وقوله: (كالعسل) أي النحل لأنه المنصرف إليه اللفظ عند الإطلاق فيصح السلم فيه لأن ناره لتمييزه من شمعه ومثله السكر والفانيد وهو عسل القصب والدبس والصابون واللبا والنشا والسويق والفحم والخزف لأن نارها لطيفة. وقوله: (والسمن) لأن ناره لتمييزه من لبنه.

قوله: (والرابع أن لا يكون المسلم فيه معينا بل دينا) أي بل يشترط أن يكون دينا لأن السلم موضوع لبيع شيء موصوف في الذمة كما تقدم. قوله: (فلو كان معينا الخ) تفريع على المفهوم. وقوله: (كأسلمت إليك هذا الثوب مثلا) أو هذا الدينار وهذا هو رأس المال @