المسجد). ولا يكفي في اللبث قدر الطمأنينة،

بل الزيادة عليه بحيث يسمى ذلك اللبث عكوفا.

وشرط المعتكف إسلام وعقل ونقاء عن حيض ونفاس وجنابة؛ فلا يصح

(قوله: اللبث) أي المكث حقيقة أم حكما، فيشمل التردد في جهات المسجد، وأما المرور وهو أن يدخل من باب ويخرج من باب آخر، فلا يحصل الاعتكاف به على المعتمد. وقيل يحصل لكن بشرط وقوع النية حال السكون، بخلاف اللبث الشامل للتردد فلا يشترط فيه وقوع النية حال السكون على المعتمد بل يكفي وقوعها في أول دخوله.

(قوله: في المسجد) أي الخالص المسجدية فلا يصح الاعتكاف في غير المسجد كالمدارس والربط ومصلى العيد. وقيل إذا أعدت المرأة لصلاتها محلا من بيتها يكون كالمسجد فلهها الاعتكاف فيه. ولا في المسجد المشاع بخلاف التحية فإنها تصح فيه، ويكفي في المسجد الظن بالاجتهاد. ومنه رحبته القديمة وهي؛ ما أعد لحفظه، بخلاف الحادثة كرحبة باب المزينين، فلا يصح الاعتكاف فيها. ومنه أيضا روشنه المتصل به، وكذ ا هواؤه، فيصح الاعتكاف على سطح المسجد وعلى غصن شجرة في هوائه سواء كان أصلها فيه أوكان خارجا عنه، وكذا إذا كان أصلها في المسجد وغصنها خارجة كالروشن، ولا يجب الجامع خلافا لمن أوجبه. نعم هو أولى خروجا من الخلاف ولكثرة الجماعة فيه. نعم لونذر مدة متتابعة فيها يوم جمعة وهو ممن تلزمه الجمعة ولم يشترط الخروج لها وجب الجامع لإن الخروج لها حينئذ يبطل تتابعه. ولو عين نذره مسجدا لم يتعين، فيكفيه عوره إلا مسجد مكة أو المدينة أو الأقصى فلا يقوم غيرها مقامها لمزيد فضلها. قال صلى الله عليه وسلم:"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى". وهذا لا يدل على أنه لا تسن زيارة الأولياء لأن المقصود زيارة المكين وهو الولي لا المكان كما هو المراد من الحديث. ويقوم مسجد مكة مقام الأخيرين لمزيد فضله عليهما، وبقوم مسجد المدينة مقام المسجد الأقصى لمزيد فضله عليه، ولو وقف إنسان نحو فروة سجادة مسجدا فإن لم يثبتها حال الوقفية بنحو تسمير لم يصح، وإن أثبتها حال الوقفية بذلك صح وإن أزيلت بعد ذلك لإن الوقفية إذا ثبتت لا تزول، وبهذا يلغز فيقال لنا شخص يحمل مسجده على ظهره ويصح اعتكافه عليها حينئذ. (قوله: ولا يكفي في اللبث قدر الطمأنينة) وهو قدر سبحان الله (وقوله: بل الزيادة عليه) أي بل يكفي الزيادة على قدر الطمأنينة. وقوله: بحيث إلخ تصوير للزيادة المذكورة.

وقوله: عكوفا، تقدم انه مصدر عكف يعكف بضم الكاف وكسرها من باب دخل وحلس. (قوله: وشرط المعتكف .. إلخ) @