وينوي في الاعتكاف المنذور الفرضيةَ أو النذرَ، (و) الثاني (اللبث قي

وفي الثاني"نويت الاعتكاف"وأطلق فيهما ثم خرج من المسجد بلا عزم عود انقطع اعتكافه ساء أخرج لتبرز أم لغيره، فإن عاد جدد النية. وإن حرج من المسجد مع العزم على العود كان هذا العزم قائما مقام النية فلا يحتاج إلى تجديدها عند العود. وإن قيده بمدة منذورا كان أو مندوبا كأن قال في الأول"لله على أن أعتكف شهرا نويت الاعتكاف المنذور"وفي الثاني"نويت الاعتكاف شهرا"ثم خرج من المسجد لغير تبرز كالأكل ونحوه انقطع اعتكافه، فإن عاد جدد النية ما لم يعزم على العود عند خروجه، وإلا قام هذا العزم مقام النية كما في سابقه. وإن خرج لتبرز لم ينقطع فلا يجب تجديدها عند عوده لأنه لابد منه فهو كالمستثنى عند النية. وإن شرط التتابع في مدته منذورا كان أو مندوبا كأن قال في الأول"لله على أن أعتكف شهرا متتابعا نويت الاعتكاف المنذور"وفي الثاني"نويت الاعتكاف شهرا متتابعا"ثم خرج من المسجد لعذر لا يقطع التتابع تبرزا كان أو غيره كنسيان للاعتكاف وإن طال زمنه، وحيض لا تخلو المدة عنه غالبا، ومرض لا يمكن المقام معه في المسجد كما سيأتي، لم ينقطع اعتكافه فلا يلزمه تجديد النية عند العود، لكن يجب قضاء زمن خروجه إلا زمن نحو تبرز مما لم يطل زمنه عادة كالاكل فلا يجب قضاؤه لأنه لا بد منه فكأنه مستثنى، بخلاف ما يطول زمنه كالمرض والحيض. وإن خرج لعذر يقطع التتابع كعيادة مريض وزيارة قادم ووضوء مع إمكانه في المسجد انقطع اعتكافه ووجب الإستئناف في المنذور ولا يجب في المندوب.

وهل الأفضل للمتطوع بالاعتكاف الخروج لعيدة المريض أو إدامة الاعتكاف؟ قال الاصحاب هما سواء، لكن محل التسوية في عيادة الأجانب، أما عيادة الأقارب ونحوهم كالأصدقاء والجيران فهي أفضل لاسيما إن علم أنه يشق عليهم عدم عيادتهم. وعبارة القاضي مصرحة بذلك وهو الظاهر خلافا لقول ابن الصلاح أن الخروج لها خلاف السنة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يحرج لها. (قوله: وينوي في الاعتكاف المنذور .. إلخ) أما الاعتكاف المندوب فيكفي فيه أن يقول"نويت الاعتكاف أو سنة الاعتكاف" (وقوله: الفرضية) أي فيقول"نويت الاعتكاف المنذور". قال بعضهم: ويقع جميعه وإن طال مكثه. ونوزع فيه بأن ما يمكن تجزيه يقع أقل ما ينطلق عليه الغسل فرضا والباقي نفلا كالركوع ومسح الرأس، فمقتضاه أن يكون هنا كذلك. ووجهه بعضهم بأنا لو قلنا إنه لا يقع جميعه فرضا لاحتاج الزائد إلى نية ولم يقولوا به بحلاف الركوع ومسح الرأس مثلا. @