وِترا)

بالمرأة في غسلها المرأة. وله غسل حليلته من زوجة غير رجعية وأمة ولو كتابية مالم تكن مزوجة أو معتدة أو مستبرأة ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بأن تضع حملها عقب موته ثم تتزوج فلها أن تغسله، وتستعين بزوجها لبقاء حق الزوجة بلا مس منها له ولا منه لها، لئلا ينتقض وضوء الماس فيهما. وليس للأمة أن تغسل سيدها لانتقالها عن ملكه للوارث بالموت، أو صيرورتها حرة فيما إذا كانت مدبرة أو أم ولد. ولو مات مسلم وهناك كافر وامرأة مسلمة أجنبية غسله الكافر وصلت عليه المسلمة، فإن لم يحضر إلا أجنبي في الميتة أو أجنبي في الميت يممها الأجنبي في الأولى ويممته الأجنبية في الثانية من وراء حائل، بخلاف مل لو كان على بدن أحدهما نجاسة فالأوجه أن يزيلها الأجنبي أو الأجنبية، لأن إزالة النجاسة لابد لها بخلاف غسله. والأولى بالرجل في غسله الأولى بالصلاة عليه درجة، وهم رجال العصبة من النسب ثم الولاء ثم الإمام أو نائبه ثم ذو الأرحام. فإن اتحدوا في الدرجة قدم هنا بالأفقهية في الغسل، بخلافه في الصلاة على الميت فيقدم بالأسنية والأقربية. فالأفقه في باب الغسل هنا أولى هنا من الأسن والأقرب، عكس ما في الصلاة. والأولى في المرأة في غسلها قريباتها وأولاهن ذات محرمية, وبعد القريبات ذات ولاء فأجنبية فزوج فرجال محارم، فإن تنازع مستويان أقرع بينهما. والصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة يغسله الرجال والنساء، ومثله الخنثى الكبير عند فقد المحرم هكذا قال شيخ الإسلام في المنهج وغيره. ونقل عن الزركشي في الخادم أن المسألة فيها خلاف، وأن المذهب أنه ييمم، وهو الذي ارتضاه بعض الأشياخ، ويغسل من فوق ثوب ويحتاط الغاسل في غض البصر والمس. ويسن أن يكون الغاسل أمينا، فإن رأى خيرا كاستنارة وجهه وطيب رائحة سن ذكره، أو ضده كسواد وتغير رائحة وانقلاب صورة حرم ذكره إلا لمصلحة فيهما. ففي صحيح مسلم: (( من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والأخرة ) ).

وفي سنن أبي داود والترمذي (( اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم ) ).وفي المستدرك: (( من غسل ميتا وكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ) ).فإن كان لمصلحة في الأولى كأن رأى في الميت المبتدع إمارة خير فلا يسن ذكرها بل يكتمها لئلا يتبع الناس بدعته، أو في الثانية كأن رأى من الميت المبتدع أمارة شر أذاعها لينزجر الناس عنها، والأحاديث السابقة خرجت مخرج الغالب. قوله: (وترا) أي تغسيلا وترا، فهو منصوب على أنه صفة لمصدر محذوف مفعول مطلق، والمراد: وترا ندبا كما هو ظاهر. @