كيف شاء، وقعوده مفترشا أفضل.

(و) الثالث (تكبيرة الإحرام) ، فيتعين على القادر النطقُ بها، بأن يقول: الله أكبر؛

كيف شاء) أي على كيفية شاءها من افتراش أو تورك أو تمديد أو نحو ذلك , فإن عجز عن القعود صلى مضطجعا. ويسن أن تكون على جنبه الايمن فإن عجز الاضطجاع صلى مستلقيا مع رفع رأسه بنحو وسادة ليتوجه إلى القبلة بوجهه و مقدم بدنه إلا إن كان في الكعبة وهي مسقوفة و يومئ برأسه لركوعه و سجوده ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وجوبا , فإن عجز عن ذلك أومأ بأجفانه ولا يجب حينئذ جعل سجوده أخفض من ركوعه لأنه لا يظهر التمييز بينهما حسا بذلك , فإن عجز عن ذلك أجرى أفعال الصلاة على قلبه وجوبا في الواجب و ندبا في المندوب , ولا تسقط الصلاة عنه مادام عقله ثابتا لوجود مناط التكليف و بذلك تعلم كفر من ادعى أن له حالة بينه و بين الله أسقطت عنه التكليف كما يفعله الإباحيون. والأصل في ذلك كله حديث البخاري عن عمران بن حصين قال: (( كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه و سلم عن الصلاة فقال صلّ قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب ) )زاد النسائي في روايته (( فإن لم تستطع فمستلقيا , لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. قوله(و قعوده مفترشا أفضل) أي من تربعه و غيره لأنه قعود عبادة و تربعه أفضل من غيره. ويكره الإقعاء في قعدات الصلاة بأن يجلس على إلييه و ينصب ركبتيه للنهي عن الإقعاء في الصلاة. ومن الإقعاء نوع مسنون في الجلوس الخفيف كالجلوس للاستراحة و الجلوس بين السجدتين , وهو أن يضع أطراف أصبع رجليه على الأرض و يضع إلييه على عقبيه , ومع ذلك فالافتراش أفضل منه

قوله (والثالث) أي من الأركان الثمانية عشر , وقد عرفت أنه لو قدم تكبيرة الإحرام على القيام لكان أولى و أنسب. قوله تكبيرة الإحرام) أي تكبيرة سبب في تحريم ما كان حلالا له قبل الأكل و الشرب و نحوهما , فالإضافة من إضافة السبب للمسبب و لهذا سميت بذلك , و تعيينها أمر تعبدي لا يعقل معناه أي تعبدنا الشارع بها و إن لم نعقل له معنى. قوله (فيتعين الخ) هكذا في النسخة بالفاء , و في النسخة الأخرى بالواو وهي أظهر. و قوله: على القادر بالنطق أي على القادر بالنطق فالباء بمعنى على. وقوله: بها متعلق بالنطق. وقوله: أن يقول الخ , هو فاعل يتعين لأنه مؤوّل بمصدر. قوله (الله أكبر) بقطع الهمزة فإن وصلها بما قبلها كأن قال إماما: الله أكبر صح لكنه على خلاف الأولى. و شروط صحة التكبير خمسة عشر شرطا إن اختل واحد منها لم تنعقد الصلاة إيقاعها بعد الوصول إلى

__ص 283 @