والسعير: النار المسعورة، أي: الموقدة أشد الإيقاد، فعيل بمعنى مفعولة.

{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ} أي: يَفْرِضُ عليكم، ويَعْهَدُ إليكم؛ لأنَّ الإِيصاء من الله فرضٌ علينا، وعهد إلينا.

{فِي أَوْلَادِكُمْ} أي: في أمر أولادكم، أي: في أمر أولاد من مات منكم.

وقوله: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} ابتداء وخبر في موضع نصب بقوله: يوصِي، لأنَّ قوله: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} إجمال، وقوله: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} تفصيل وتبيين له.

قوَله: {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً} (كنَّ) كان واسمها، وشددت النون من (كنَّ) لأنهما نونان: نون كان، والنون التي هي ضمير المؤنث. والضيم للمتروكات، أو للمولودات، أي: فإنْ كانت المتروكاتُ أو المولوداتُ نساءً خوالصَ ليس معهن ذَكَرٌ، يعني: بنات ليس معهن ابن.

وقوله: {فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} يحتمل أن يكون خبرًا بعد خبر، وأن يكون صفة لـ {نِسَاءً} ، أي: نساءً زائداتٍ على اثنتين.

وقوله: {فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ} الفاء وما بعدها جواب الشرط. و {مَا} : موصول في موضع جر بإضاف {ثُلُثَا} إليه. و {ثُلُثَا} : رفع بالابتداء، وخبره الظرف، أو بالظرف على رأي أبي الحسن، وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف.