وشدَّد يعقوب من هذا ما كان له روح ، كقوله: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) و (( أَوَمَنْ كَانَ مَيِّتًا) ، وخفف ما لا رُوح فيه ، نحو: (لِبَلَدٍ مَيْتٍ) و (الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ) .

واتفقوا كلهم على تخفيف قوله: (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا) .

وقرأ نافع بتشديد هذا كله ،

وقرأ حفص وحمزة والكسائي: (الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) و (بلدة ميتًا) ، وخففوا (الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ) و (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا) و (لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا) .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (الْمَيِّتَ) مشددًا فهو الأصل ،

ومن قرأ (الْمَيْتَ) مخففا فالأصل فيه التشديد ، وخفف ، ونظيره قولهم: هيِّن وهَين ، وليِّنُ ، ولينُ.

والعرب تقول للحيَّة: أيم وأيْن وأيِّم وأيِّن ، والمعنى واحد فِي جميعها .

وأما من قال: (الْمَيِّت) : ما لم يَمُت ووجهه إلى الموت ،

و (الْمَيْتَ) : ما قد مات ، فهو خطأ ، يقال للذي مات: مَيِّت ومَيْت ، ولما سَيَمُوت ولم يمت: مَيِّت ومَيْتُ ، قال الله: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) .

وبين الشاعر أن (الْمَيِّت) و (الْمَيْتَ) واحد فقال:

ليسَ مَنْ ماتَ فاستراحَ بميْتٍ ... إنَّما المَيْتُ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ

فجعل (الْمَيْتَ) مخففا مثل (الْمَيِّت) .

وأمَّا ما اتفق القراء على تَخفيفه وتشديده فالقراءة سنة لا تُتَعَدَّى ، وإذا اختلفوا فقراءة كل على ما قرأ ، ولا يجوز مُمَاراته وتكذِيبُه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ...(28) .

قرأ يعقوب وحدَهُ: (تَقِيَّةً) بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء .

وقرأ الباقون (تُقَاةً) بضم التاء وفتح القات ، وأمَالها حمزة قليلاً ، وفتح

قوله: (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ) ، وأمَالهما الكسائي جميعًا ، وفتحهما

الباقون إلا أن نافعًا قرأهما بين الفتح والكسر .