واختلف في يَرْجِعُونَ [الآية: 83] فحفص وكذا يعقوب بالغيب ويعقوب على أصله في فتح الياء وكسر الجيم والباقون: بالخطاب على الالتفات وتقدم إمالة (موسى، وعيسى) وهمز (النبيئون) وخلاف أبي عمرو في إدغام يَبْتَغِ غَيْرَ [الآية: 85] لجزمه وأمال (جاءهم) حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام بخلفه.

وقرأ ورش من طريق الأصبهاني وابن وردان بخلفه عنهما بنقل حركة همز مِلْءُ [الآية: 91] إلى اللام وعن المطوعي وَلَوِ افْتَدى [الآية: 91] بضم الواو وكذا لو اطلعت وألّو استقاموا ونحوه ومر تسهيل (إسرائيل) لأبي جعفر والخلاف في مده للأزرق ووقف حمزة عليه قريبا وكذا تخفيف (تنزل) لابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وإمالة (التورية) أول السورة وكذا إمالة (الناس) .

واختلف في حَجَّ الْبَيْتَ [الآية: 97] فحفص وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف بكسر الحاء لغة نجد وافقهم الأعمش وعن الحسن كسره كيف أتى والباقون بالفتح لغة أهل العالية والحجاز وأسد وأمال وحَقَّ تُقاتِهِ [الآية: 102] والكسائي وللأزرق الفتح والصغرى: (وشدد) البزي بخلفه تاء وَلا تَفَرَّقُوا [الآية: 103] ومد الألف

قبلها للساكنين وتقدم اتفاقهم على فتح شَفا حُفْرَةٍ [الآية: 103] لكونه واويا مرسوما بالألف.

وقرأ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [الآية: 109] بفتح التاء، وكسر الجيم مبنيا للفاعل ابن عامر وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف (ومر) للأزرق خلاف في ترقيق راء (خيرا) وترقيقه (خير أمة) وجها واحدا وإمالة (أذى) وقفا والخلاف في ضم الهاء والميم من (عليهم الذلة) وعَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ [الآية: 112] وهمز (الأنبياء) وعن المطوعي (لن يضروكم) بكسر الضاد وكذا فلن يضر الله ونحوه أسند إلى ظاهر له مضمر مفردا أو غيره (وأمال) وَيُسارِعُونَ [الآية: 114] وسارعوا الدوري عن الكسائي.