انما يريد"وشر المنايا منية ميّت وسط أهله ، ومثله:"أكثرُ شربي الماءُ"و"أكثر أكلي الخبرُ"وليس أكلك بالخبز ولا شربك بالماء. ولكن تريد أكثر اكلي اكل الخبز وأكثر شربي شرب الماء. قال {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ} يريد:"أهل القرية"، (والعِيرَ) أي:"واسأل أصحابَ العِير" [23ب] . وقال {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ} فانما هو - والله اعلم -"مثَلُكُم ومثلُ الذين كَفَروا كمثلِ الناعِقِ والمنعوقِ بهِ". فحذف هذا الكلام,ودل ما بقي على معناه. ومثل هذا فِي القرآن كثير. وقد قال بعضهم {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ} يقول"مثلُهم فِي دعائِهم الآلهةَ كمثلِ الذي ينعِق بالغَنَم"لأن - الهتهم لا تسمعُ ولا تعقل ، كما لا تسمع الغنم ولا تعقل."
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ}
قوله {كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً} فهو فِي معنى"أَوْقَد"، مثل قوله"فلم يستجبه"أي"فلم يُجِبْهُ"وقال الشاعر:
[من الطويل وهو الشاهد السابع والعشرون] :
وداعٍ دعا يا من يُجيبُ إلى النَدى * فلم يَستَجِبْهُ عندَ ذاك مُجيبُ
أي:"فلم يُجِبْهُ".
وقال {وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ} فجعل (الذي) جميعا فقال (وتَرَكَهم) * لأن"الذي"فِي معنى الجميع ، كما يكون"الإنسان"فِي معنى"الناس".