أي قد ألزموا أنفسهم أمر الجهادِ فمنعهم ذلك من التصرف وليس لأنهم

لا يقدرون أن يتصرفوا. وهذا كقولك، أمرني المولى أن أقيمَ فما أقدرُ على أن أبرحَ، فالمعنى أني قد ألزَمْتُ نفسي طاعَتَهُ، ليْس أنه لا يقدر على الحَرَكةِ

"وهو صحيح سَوِي، ويقال ضربتُ فِي الأرض ضرباً، وَضَرَبَ الفَحْلُ الناقَةَ إذا حَمَل عليها ضِراباً، والضرِيبُ الجليد الذي يسقط على الأرض، يقال ضَرَبَت الأرض وجُلِدت الأرض وَجَلِدَتْ الأرض."

وروى الكسائي: ضَرِبَتْ الأرضُ وجَلِدتْ.

والأكثر ضَرَبَتْ وجُلِدَات.

ومعنى (يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ) .

أي يحسبهم الجاهل ويخالهم أغنياء من التعفف عن المسألة وإظهارِ

التجمل.

ومعنى: (لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) .

روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال"من سأل وله أربعون درهماً فقد ألْحَفَ"

ومعنى"ألحَفَ"أي اشتمل بالمسْألَة، وهو مستغن عنها، واللِّحَافُ من هذا

اشتقاقه لأنه يشْمَل الإنْسَان فِي التغطية.

والمَعْنَى أنه ليس منهم سؤَال فيكون منهم إلحاف.

كما قال امرؤ القيس""

على لاحِبٍ لا يُهْتدى بمَنارهِ... إذا سافَه العَوْدُ النباطيُّ جَرْجَرا

المعنى ليس به منار فيهتدى بها، وكذلك ليس من هُؤلاءِ سؤَال فيقع فيه

إلحاف.

وقوله عزَّ وجلَّ: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(274)

(الذين) رفع بالإبتداء، وجاز أن يكون الخبر ما بعد الفاءِ، ولا يجوز في

الكلام"زيد فمنطلق"لأن الفاءَ لا معنى لها - ، وإنما صلح فِي الذين لأنها تأتي بمعنى الشرط والجزاءِ.