أي إلى طريق الدين الواضح، ومعنى (يَهْدي من يشاءُ) : يدله على طريق

الهدى إذا طلبه غير متعنت ولا باغ.

وقوله عزَّ وجلَّ: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ(214)

معناه: بل أحسبتم أن تدخلوا الجنة.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) .

معنى (مثل الذين) : أي صفة الذين، أي ولما يصبكم مثل الذي أصاب

الذين خلوا من قبلكم، و (خلوا) - مضوا.

(مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ) البأْساءُ والضراءُ: القتل والفقر.

و (زُلزلوا) معنى (زلزلوا) - خُوِّفُوا وحُركُوا بما يُؤْذي، وأصل الزلزلة فِي اللغة من زَلً الشيء َ عن مكانه فإذا قلت زلزلة فتأويله كررت زلزلته من مكانه، وكل ما فيه ترجع كررت فيه فاءُ التفعيل، تقول أقل فلان الشيء َ إذا رفعه من مكانه فإِذا كرر رفعه ورده قيل قلقله، وكذا صل، وصَلْصَل وصَر وصَرْصَرَ، فعلى هذا قياس هذا الباب.

فالمعنى أنه يكرر عليهم التحريك بالخوف.

وقوله عزَّ وجلَّ: (حتى يقولَ الرسُولُ) .

قرئت حتى يقولَ الرسولُ - بالنصب - ويقولُ - بالرفع.

وإِذا نصبت بحتىٍ فقلت سرت حتى أدخلها.

فزعم سيبويه والخليل وجميع أهل النحو الموثوق

بعلمهم أن هذا ينتصب على وجهين.