وذكر ابن كثير رحمه الله ما روي عن أبي سعيد الخدري في قصة بيعة أبي بكر وفيه بيعة الزبير وعلي لابي بكر ثم قولهما:"ماغضبنا الا لانا أخرنا من المشورة، وانا نرى أن أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف شرفه وخبره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي بالناس وهو ح? (2) . وقال ابن كثير علب حدي ث أبي سعيد:"وفيه فائدة جليلة وهي عبايعة علي بن أبي طالب. أما في أول يوم، أو في اليوم الثاني من الوفاة، وهذا حق، فان علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه، وخرج معه الى في القصة لما خرج الصديق شاهزا سيفه بريد قتال أهل الردة وقال عقب قول علي والزبير:"ومن تأمل ما ذكرناه ظهر ل ه إجماع الصحابة، المهاجرين منهم والأنصار، على تقديم أبي بكر". وهذا علي في طاعة أبي بكر والعمل بأمره، فقد روى ابن جرير بسنده إلى القاسم بن محمد قال: إن أبا بكر جعل على أنقاب المدينة نقرا: عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن سعود ... » (3) جعلهم في حراسة مداخل المدينة من خطر القبائل المرتدة أن تغير على المدينة. وذكر ابن کثير خ ر

وج أبي بكر الصديق في الجيوش الاسلامية شاهرا سيفه خارجا الي ذي القصة وعلي بن أبي طالب بفرد راحله الصديق رضي الله عنهما، ثم أخذ بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله ... فوالله لئن فجعنا بلد لا يكون للاسلام نظام أبدا 000. ثم ألح عليه علي والصحابة أن بوجع فأجابهم إلى ذلك،"هذه مواقف علي رضي الله عنه من خليفة رسول الله، أبي بكر الصديق، فقد بايعه بوم بايع الناس وظل فترة خلافته قريبا منه في طاعته وأمره، محبا له وناصحا، م ا استطاع الى ذلك سبيلا، حتي بعد وفاته، فقد بايع طائعا راضيا من استخلفه بعده، فبايع عمر بن الخطاب دون تلكؤ أو تردد، وعاش مع الخليفة الثاني، قريبا منه في أمور الدولة والرعبة. روي ابن جرير الطبري رحمه الله بسنده إلى سالم بن عبدالله في قصة الصحابة الذين اجتمعوا وأنفقوا على زيادة فرض عمر من بيت المال، لما رأوا شدة حاجته، وفيهم علي رضي الله عنه الذي قال لهم:"وددنا قبل ذلك"أي لو زدنا له في رزقه قبل الان، ولكن عمر رضي الله نه رفض قبول تلك الزيادة. (9) وروى ابن جرير قصة كتابة التاريخ الهجري وأنه استث ار الصحابة من أي يوم يكون البدء فأشار علي بيوم الهجرة، ففعله عمر. ولما أراد عمر. وضع الحيوان قال له علي وعبدالرحمن بن عوف:"ابدأ بنفسك. قال: لا، بل أبدأ بع م

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البداية والنهاية (280/ 5) وقال عنه ابن کثير: وهذا إسناد محبح محفوظ.

(2) نفس المصدر أ 281/ 0) وقال عنه: وهذا إسناد جيد

(3) تاريخ الطبري (2002) . البداية والنهاية (204/ 2 - 355) .

(4) تاريخ الطبري (03/ 2 - 484) .

(5) نفس المصدر (2\ 476)