بشرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين، والعارفين على تأويل القرآن أم أنت؟ قال أبو بكر: بل أنت". (1) "

ويقول أبو الفيض الصوفي الصوفي مقررا هذه المفاسد:"إن جبريل نزل الى رسول الله أولا بالشريعة، فلما نقررت ظواهر الشريعة واستقرت، غزل إليه بالحقيقة المقصودة، والحكمة المرجوة من أعمال الشريعة. فخمي رسول الله صلى الله عليه وسلم بباط ن الشريعة بعض أصحابه دون البعض، وكان أول من أظهر علم القوم، وتكلم فيه علي ع ن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه عين على أول الاقطاب، ولده الحس ن رضي الله عنهما (2) وذكر في ترجمة علي بن أبي طالب رواية عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مخاطبا الصحابة رضي الله عنهم:"يا أيها الناس إن منكم من بقائله علي على تأويل القرآن، كما قالت عليتنزيله". (3) ويقول صوفي آخر مقررا تخصيص علي بتأويلات القران الباطنية وأنه نالها بالوصية المزعومة، فيقول:"وأوضح بالتأويل ما كان مشكلا على بعلم ناله بالوس ة

واتفق الصوفية والرافضة أيضا بأن حق التأويل والتفسير خاص لبعض الناس، فلايجوز لمن لم يحمه الله تعالى بالعلوم الباطنية، والحقائق أن يتناول النصوص القرآنية بالش ر

ح وبيان مراد الله تعالى منهاء مهما بلغت درجنه ومنزلته في العلوم الظاهرة.

و روي أبو جعفر الصقار الهالك سنة 290 هم باسناده إلى الباقر أنه قال: مايستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه عبر الأوصياء". (5) "

وبإسناده إليه أيضا أنه سئل عن الرواية"ما من القرآن آية الا ولها ظهر وبطن"فقال:"ظهره تنزيله، وبطنه تأويله قال الله تعالى"وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ""نحن تعلمه وباسناده إلى جعفر الصادق أنه ق ال:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الاحتجاج للطبري (120/ 1) ،

(2) جمورة الأولياء للمتوفي (109/ 1) .

(3) نفس المصدر (28/ 2) .

(4) ليوان ابن الفارض (10) • ب

(5) صائر الدرجات الكبرى للصفار، باب في أن الأئمة أعطوا تفسير القرآن الكريم والتاويل امي/213).

(6) سورة آل عمران / 07