ذلك عارفا. وبالجملة، فبمقدار أجنبينه من نفسه تحصل معرفته بربه". (1) "

ويقول أبو حامد الغزالي:".... فاعلم أن ميل الصوفية إلى العلوم الإلهامية دون التعليمية، فلذلك لم يحرصوا على دراسة العلم وتحصيل ما صنفه المصنفون، والبحث ع الأقاويل والأئلة المذكورة، بل قالوا: الطريق تقديم المجاهدات، ومحو الصفات المذمومة .. ؟ ثم يقول:"كان الله هو المتولي لقلب عبده، والمنکال له پتوبره بأنوار العلم، وإذا تول الله أمر القلب، فاضت عليه الرحمة، وأشرق النور في القلب، وانشرح الصدر وانكشفت ل ه سر الملكوت ... فليس على العبد إلا الاستعداد بالتصفية المجردة وإحضار الهة فالانبياء والأولياء انكشف لهم الأمر، وقاني علي صدورهم النور لا بالتعلم والدراسة والكتابة للكتب، بل بالزهد في الدنيا والتبري من علائقها وتفريغ القلب من شواظها""

ثم ببين طريق الوصول الى الكشف فقال:"... بانقطاع علائق الدنيا بالكلية، وتفريغ الهمة من الأهل والمال والولد والوطن ومن العلم والولاية والجاه، بل يصير قلبه الى حالة يستوي فيها وجود كل شئ وعدمه، ثم يخلو بنفسه في زاوية مع الاقمار علي الفرائت والرواتب، ويجلس فارغ القلب، مجموع الهم، ولا يفرق فكره بقرائة قران، ولا بالتأمل في تفسير، ولا يكتب حديث، ولا خبره، بل يجتهد أن لا يخطر بباله ش ي سوي الله تعالى، فلا يزال بعد جلوسه في الخلوة قائلا بلسانه: الله الله عل ي الدوام، مع حضور القلب، حتى ينتهي الى حالة يترك تحريك اللسان، وبري كأن الكلمة جارية على لسانه (2) ويقول أيضا:"إعلم أن العلم الإنساني بحصل من طريقين: أحدهما، التعلم الإنساني وهو معهود ومحسوس يقربه جميع العقلا، والثاني: التعل م الرباني وبكون بالوحي، فبعد رياضات ومجاهدات، يقبل الله على نفس ذلك الإنسان، ويتخذ عنها لوحا ينقش فيها جميع علوه. من غير تعلم وتفكر بليل"ولك ما لم تكن تعلم" (3) ، ويكون بالالهام وهوالعلم اللدني الذي يحصل بلا واسطة بقليل:"وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (4) . فالوحي حلية الأنبياء، والإلهام زينة الأولياء ... وقال أمير المومنين علي بن أبي طالب:"أدخلت لساني في فمي فانفتح في قلبي ألف باب من العلم مع كل باب الف باب، وقال: الو وضعت لي وسادة وجلست عليها لحكمت لاهل التوراة بتوراتهم، ولأهل

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الرسالة القشيرية (101/ 2 - 103)

(2) احياء علوم الدين (11/ 3 - 17) .

(3) سورة النساء/0113

(4) سورة الكهف /15