الأحوال، وحل تلك المقامات"، ثم استدل بما سبقه به الرافضة بالرواية التي نسبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال"إن من العلم كهيئة المكون، لا يعلمه إلا اهل المعرفة بالله، فاذا تطفوا بطم ينكره إلا أهل الغرة بالله".. يقصدون بأهل المعرفة أنفسهم ومن شاكلهم في بدعهم وضلالهم، لانهم فرقوا بين العلم والمعرفة، وبين العالم والع ا"

رف حسب نفسيماتهم المبتدعة ويقول أبو طالب المكي:".... وأما علماء الآخرة، وأهل المعرفة واليقين 000 هم أهل الذكر لله تعالى، وأهل التوحيد والعقل من الله تعالى، لم يكونوا يتلقضون هذا العلم دراسة من الكنب، ولا يتلقاه بعضهم من بعضي بالالسنة، وانما كانوا اهل عمل وحسن معاملات 000. وكانوا عنده في الخلوة بين يديه، لا يذكرون سواه، ولا يشتغلون بغيره، فاذا ظهروا للناس، فسألوهم، ألهمهم الله تعالى رشدهم، ووفقهم لسديد قولهم، وآتاهم الحكمة ميراثا لامحالهم الباطنة 000. فآثرهم بحسن توفيق ه أن الهمهم حقيقة العلم، وأطلعهم على مكنون السر 10000 فتكلموا بعلم القدرة، وأظهروا وصف الحكمة، وتطفوا بعلوم الإيمان، وكشفوا مواطن القرآن، وهذا هو العلم النافع 000."ثم يقول: وهذه تعوت علم الباطن وعلم القلوب، لا علم الألسنة 3100000 هكذا زينت لهم شياطينهم هذا الهراء والسخف حتى جعلهم يسخرون من العلوم الشرعية، ويلقبونها بألقاب وأوصاف بفية تنغير الناس عنها في حين أنهم يعظمون وساوس الشياطين، وخيا

لات النفوس المريضة زاعمين أنها من علوم الوراثة التي قذف في القلوب، يلهون بها من قبل الله تعالى وما أشبهة قول أبي طالب المكي من علماء السوء والضلالة أنهم يلهون إجاب ات الأسئلة التي توجه إليهم في حينها دون علم سابق بها، لااشد. هذا القول بما تقدم من قول الرافضة إن أئمتهم پسٹلون عن أشياء، وليس عندهم علمها، فينگت في قلوبهم، ويلهمون اجابات تلك الأسئلة. (4)

ويصف القشيري المعرفة عند الصوفية، فيقول:"المعرفة صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفائه، ثم صدق الله في معاملاته، .. ثم طال بالباب وقوفه، ودام بالفل اعتکافه، فحظي من الله تعالى بجميل إنباله .... فإذا صار من الخلق أجنبيا ومن آفات نفسه برباء .... ودام في السر مع الله مناجاته، وحق في كل لحظة إليه رجوعه، و ص ار محدثا من قبل الحق سبحانه، يتعرف أسراره فيما يجريه من تصاريف أقداره، يسمى عند"

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تقدم في الورقة (190) من هنا للبحث. ا

(2) لتعرف لمذهب أهل التصوف ام/105). ق

(3) وت القلوب (133/ 1 - 134) .

(4) في الورقة (199) من هذا البحث.